满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用 72页

ManchuFolkPaper-cutartoftheApplicationinInteriorDesignbyCHENYeAthesissubmittedinpartialsatisfactionoftheRequirementsforthedegreeofMasterofScience1nArtisticDesign1nCentralSouthUniversityofForestryandTechnology498ShaoshanSouthRoad，TianxinDistrictChangshaHunan410004，P．R．CHINASupervisorProfessorLiCishengFebruary,2013n中南林业科技学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品，也不包含为获得中南林业科技大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式表明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签和、竹汐膨年占月比Etf中南林业科技大学学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件或电子版，允许论文被查阅或借阅。本人授权中南林业科技大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于：1、保密口，在年解密后适用本授权书。2、不保密口。(请您在以上相应方框打“4”)作者签名：踊、，沙B年6月妒导师签名：恋嗡!L沙I净舌月中Etn摘要民间剪纸艺术是我国传统文化和中华民族的艺术瑰宝，是我国本原文化和文化符号的传承。满族民间剪纸艺术作为中国民间剪纸艺术的重要组成部分，在特定的文化背景和生活环境下，逐渐形成了自己独特的艺术语言和风格。将满族剪纸艺术的图案运用到室内空间的设计中，可提升室内空间的人文气息并塑造艺术氛围。本文运用文献研究法、经验总结法、调查研究法及设计表现法等方法，重点探讨满族剪纸艺术在现代室内设计中的合理运用方式及可行性，为现代室内设计的创新提供参考价值。具体对满族民间剪纸艺术形成的文化背景和流变进行研究，得出满族民间剪纸艺术的起源是萨满教，并归纳总结了满族民间剪纸艺术的种类、艺术特征和表现形式。然后通过对我国满族民间剪纸艺术审美特征的分析，总结其在具体艺术领域的表现，为剪纸艺术介入室内设计奠定了基础。在探讨民间剪纸艺术与室内设计之间的共性研究的基础上，对满族民间剪纸艺术应用于室内设计提出了具体的应用形式，同时将典型的剪纸案例进行分析，并对其分类，找出具体的图案进行符号化处理，保留神韵并具其特点，然后将这种元素运用到现代的室内设计中来。文章具体探讨了满族民间剪纸艺术运用于室内设计中的表现方法：经过提炼与抽象、归纳与概括、删减与组合等手法对满族民间剪纸纹样进行再设计；其次从不同的材料表现、工艺制作和应用载体等对其进行归类论述。最后，笔者根据前文的论述和结论，进行设计实践证明。通过整套的餐饮空间设计和完整设计思路、灵感、以及效果展示来佐证满族剪纸纹样应用到室内设计中的合理性和可行性。关键词：满族民间剪纸；符号化；室内设计nABSTRACTThefolkpaper—cutartisChina’StraditionalcultureandarttreasuresoftheChinesenation，andisalsotheheritageofprimitiveculturalandculturalsymbols．AsanimportantpartoftheChinesefolkpaper-cutart，manchufolkpaper—cutartgraduallyformeditsownuniqueartisticlanguageandstyleunderthespecificculturalbackgroundandlivingenvironment．UsingManchufolkpaper-cntartpatternsinthedesignoftheinteriorspaceCanenhanceculturalcharacterandshapethetraditionalatmosphereinindoorspace．Inthispaper，Iuseliteraturemethod，experiencesum-upmethod，investigationanddesignrepresentationtoexploretherationaluseandfeasibilityofManchufolkpaper-cutaninmodeminteriordesignwhichprovidereferencevalueforinnovationofmodeminteriordesign．ThroughanalyzingtheaestheticcharacteristicsofManchufolkpaper-cutart，wecansummarizeitsperformanceinthespecificarttolaidthefoundationininteriordesignforthepaper-cutart．OnthebasisofcommonalitiesbetweenManchufolkpaper-cutartandinteriordesign，weproposeaspecificapplicationformforManchufolkpaper-cutarttoapplyininteriordesign．Analysethetypicalpaper-cutcasesandclassifythem，thenfindoutspecificpatterntoprocessthemsymbolicllyandretainthecharmandwithitscharacteristicsSOastoappliedthiselementomodeminteriordesign．ThearticlespecificallydiscussedtheperformanceoftheManchufolkartusedininteriordesign：redesignManchufolkpaper-cutpaaemsafterrefiningandabstract，inductionandgeneralization，deletionandcombinationtechniques；Andsecondly，classifythemfromdifferentformsofmaterials，productionprosessandapplicationcarrier．Finally，theauthorbasedontheearlierexpositionandconclusion，designpracticedemonstratethat：throughthefullsetofdiningspacedesignandcompletedesignideas，inspiration，aswellastoshowcaseasthesupportoftherationalityandfeasibilityoftheManchufolkpaper-cuttingpatternsappliedtotheinteriordesign．Keywords：Manchufolkpaper-cut；Symbolic；InteriorDesignIIn目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．IABSTRACT⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．II1绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．11．1课题来源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯11．2国内外研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯21．2．1剪纸艺术的理论研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．21．2．2满族民间剪纸艺术的研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．41．2．3剪纸艺术的应用研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．51．3主要研究内容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯61．4研究目的及意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯71．4．1研究目的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．71．4．2研究意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．81．5研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．81．5．1文献研究法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．81．5．2经验总结法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．91．5．3调查研究法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．91．5．4设计实践法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．91．6研究难点和创新点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯91．6．1研究难点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．91．6．2创新点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯92满族民间剪纸的艺术特征和表现形式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯112．1满族民间剪纸的历史⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．1l2．2满族民间剪纸的分类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．132．2．1剪纸纹样⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯I32．2．2剪纸的寓意⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯142．2．3剪纸的具体用途⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯152．3文化内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．172．3．1悠久的历史与传统文化积淀的特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯172．3．2互渗思维方式创造综合形象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯18n2．3．3民俗风情、传统习惯特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯182．4艺术特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．182．4．1简洁生动⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯182．4．2夸张变形⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯192．4．3博采众长⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯202．5表现形式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．202．5．1结构万剪不断⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯202．5．2造型自由鲜活⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯222．5．3形象独特优美⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一232．5．4剪技粗犷豪放⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯243室内装饰中满族民间剪纸艺术的运用分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯253．1现代设计中的剪纸语言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．253．2满族民间剪纸艺术在室内装饰中的应用背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．263．2．1全球化背景下的冲击⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯273．2．2创作观念的改变与传统艺术的渗入⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯283．3满族民间剪纸艺术在室内装饰中的应用价值⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．293．3．1表现形式的多样性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯293．3．2民族文化的传承及延续⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯293．3．3思维方式的转换⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯304室内设计中满族民间剪纸艺术的运用方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．334．1运用方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．334．1．1直接运用⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯334．1．2变形应用⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯344．2表现形式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。414．2．1材料展示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯414．2．2应用载体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．■．．434．2．3工艺制作⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯465创作实践⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯495．1设计背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯495．2设计理念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯495．3设计效果与说明⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯50n5．3．1大厅效果图⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯515．3．2走廊效果图⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯525．3．3包间效果图⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯546结论与展望⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯576．1结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．576．2展望⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯58参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯59附录攻读学位期间主要学术成果⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯63致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯65n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用1绪论中华民族五千年的历史孕育出了诸多优良的传统和优秀的文化，而这些优秀的文化和传统又被一代又一代地传承下来，形成了中华民族艺术的瑰宝。以中国最广大劳动人民为主体创造的中国民间剪纸艺术，就是中国民间文化艺术中群众性最广泛、地域性最鲜明、历史文化内涵最丰富、源远流长的具有代表性的中华文化形态⋯。而满族民间剪纸艺术在其特定的文化背景和生活环境下，逐渐形成了自己独特的艺术语言和风格，正是这些独特的艺术风格使满族剪纸在剪纸艺术族系中独树一帜【2]。由于满族的剪纸起源于东北，又沉淀于东北的民间，并且与东北的文化相融合，所以便形成了东北的满族民间剪纸艺术。传统的剪纸装饰有多种多样的方式，它对现代室内设计能起到烘托气氛、创造意境、丰富层次、强化风格、调节色彩等作用。剪纸有着丰富的图案，将剪纸艺术的图案运用到室内空间的设计中去，在间接装饰当中，可以把传统元素和现代元素结合在一起。剪纸追求“境生象外’’的意境美，讲究“图必有意，意必吉祥“的幸福美满的审美思想[31。在空间的装饰中，我们可以用民间的传统元素进行室内装饰，可以借用某些具有象征意蕴的剪纸图样，通过提炼和升华、转变应用，使其达到既有民间图形和传统元素的形似和神韵，又会有室内空间设计的意味。剪纸艺术出现在室内空间设计中，是由于剪纸艺术有独立文化内涵，而这一点又是其它现代设计所不能比拟的。在室内设计中选择时适当的选择和应用剪纸艺术的图案，能够提升室内空间的人文气息并塑造艺术氛围。1．1课题来源自选进入21世纪以来，由于近代工业化和机械化的加速，很多传统元素被人们所遗忘，而现在剪纸艺术被作为中国文化部首批向联合国教科文组织申请保护的项目之一，显示出我国开始重视传统文化的保护工作，并采取在全国范围内对其进行抢救性保护等措施。我们今天研究满族民间剪纸的艺术，不仅仅是要重视非物质文化遗产的保护，从某种意义上说对于它的传承更具有重大意义，同时，为我们更好的深入探索研究闻名于世界的中国民间美术具有现实意义【4]。所以本文特将满族民间剪纸艺术引入到室内设计中，更有利于加深人们对民间艺术的认识，也有利于结合本民族特色，创作出具有本土化人本精神韵味的作品，发展具有我们本民族文化特征的艺术未来。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用1．2国内外研究现状1．2．1剪纸艺术的理论研究现状1．2．1．1国内剪纸艺术研究现状对我国民间剪纸的研究主要还是在于国内，剪纸在我国作为一种民间艺术真正被美术家们注意还是在抗日战争时期，自1941年开始，许多文艺工作者投身到收藏剪纸的工作中去。诗人艾青和美术家江丰出版了《民间剪纸》和《西北剪纸集》，这是中国近代以来出版的第一本剪纸集，但是建国前由于我国处于战争年代，所以对剪纸的研究较少。当新中国成立后，通过一些学者的研究，我国出版了许多关于剪纸图集和民俗事项相关的著作，通过许多著作的出版将黄河流域的民间艺术传播到全国，例如山东工艺美院潘鲁生教授的《中国民俗剪纸图集》、中央美院吕胜中教授的《中国民间剪纸》、张道一先生的《雁尾裁春》以及靳之林出版的《中国民间美术》(图¨，1．2)，f日．这些都是对剪纸作。冒t的收集，并没有做伞面深入的研究。曩黟’图1．1扬州剪纸图1．2天津杨柳青剪纸Fig．1．1YangzhouPaper-cutFig．1．2TianjinYangliuqingPaper-cut图片来源：江苏省博物馆图片来源：笔者拍摄直到2007年，南京大学陈竟教授《中国民俗剪纸史》的出版，填补了民间剪纸科学研究的理论空白，作者从民俗角度着手，展开了对中国民俗剪纸较为系统的研究，其内容结合了民俗学、社会学、心理学、造纸术、冶炼术等等，阐述了民俗剪纸的产生、普及、发展以及到达鼎盛的各个时期在民俗生活中的具体表现【5]。(图1．3，1．4)虽然目前国内研究民间剪纸的学者较多，但研究的重点多在于民间剪纸本身的艺术价贬n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用值。在设计方面，其对民间剪纸平面图式的研究比较多，比如剪纸艺术在服装设计中的运用，通过综述性的案例对剪纸艺术在服装设计中的应用进行了研列6'7，引。随着欧洲一些设计师作品中不断出现的中国元素，国内设计师也把目光纷纷投向本土文化，逐步尝试民间剪纸与现代时尚元素的结合，创造出富含中国特色的现代设计。图1．3中国民俗十二生肖剪纸Fig．1．3TheChinesefolkZodiacpaper-cut图片来源：《中国民间美术造型》图1．4民俗剪纸图片Fig．1．4Folkpaper-cut图片来源：百度图片1．2．1．2国外剪纸艺术研究现状由于我国从甲午战争开始就战火不断，国门大开，很多国外侵略者从我们国家带走了很多文物以及民族瑰宝，我们的民间剪纸也恰好在这期间传到了国外，并且通过一些学者整理后出版发表，形成了最早的中国民族民间剪纸研究。上个世纪初，不少国外专家学者到中国来研究民间剪纸，他们都是收集了相当多的剪纸作品，并做了简短介绍，他们的研究留于表面形式，如法国汉学家威廉·葛鲁贝的《关于北京民俗学》和舒斯特尔·梅切尔的《中国传统民间剪纸》都发表了很多北京地区的刺绣花样，也浅略谈到了中国剪纸艺术的象征内容。日本也出版了许多关于中国民间剪纸的著作，其中藤井先生的巨著《中国剪纸艺术》较为系统地阐释了中国剪纸，而这些著作也恰恰是中国剪纸艺术被人们所了解的重要传播载体。而最早将中国剪纸元素运用到其他设计中是上个世纪80年代，一些国外设计师开始将一些中国元素运用到服装设计，比如国外设计师约翰．力口利阿诺运用剪纸纹样结合服装结构线的设计令礼服具有东方特色，无独有偶，JeanPaulGaultier2008秋冬高级定制的黑色镂空鱼尾裙礼服也正是展现了剪纸镂空相连的艺术效果(如图1．5)。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图1．5黑色镂空鱼尾裙礼服Fig．1．5Hollowblackfishtailskirtdress图片来源：《瑞丽杂志》1．2．2满族民间剪纸艺术的研究现状在我国，随着人们生活水平的日益提高，对美感的追求也越来越强烈。人们虽然提高了生活质量，却又感到失去了传统、失去了过去[9】。因此，室内设计的发展趋势将是具有传统文化的现代化设计，因此具有民间传统的剪纸艺术又被大家所关注。徐德润等【1o】对满族剪纸的起源做了详细介绍，他认为满族剪纸艺术风格的主流应属于“北国’’的类型，是符合“天真而浑厚"这样总评价的。刘亚非⋯]提出了满族民间剪纸是古朴、粗犷、浑厚稚拙的，是长白山区文化千百年来积淀的历史产物，全面而集中的体现了我国民间美术的造型观念、哲学观念，满足了大众的审美观念。孙希武[12】阐述了满族剪纸的产生及发展，满族民间剪纸起源于巫术，即满族的宗教信仰一一萨满教。这种原始宗教，在当时的社会生活中占有重要地位：它需要将神的形象加以突出、强化、形象化；需要将祭祀仪式装点得肃穆、庄严；萨满也需要造成舆论以扩大影响，是这种种需要，促进了为萨满巫术服务的民间艺术的发展【l又14J。赵酷【”】对萨满剪纸的象征性、萨满剪纸表现手法的意象化都做了细致的研究。于爱红【2J系统阐述了东北剪纸的特征，分别从风格特点和表现形式两方面概括了东北剪纸的艺术特征。黄千等【16】通过对满族民间剪纸的剪技、构图、造型、色彩等视觉语言因素的分析，探讨了满族民间剪纸的视觉美感特征。此外，王纯信【17】、秦宏斌【18】、李亮民㈣、莫燕【201、史宝利211、张春艳‘221、李万斌【231、陈学祖[241都分别对满族剪纸的美学价值做了相关研究。关于东北剪纸的文化内涵，刘芳芳[25】提出东北民间剪纸艺术作为人类非物质文化遗产的重要组成部分，具有鲜明的、独特的艺术风格和浓厚的4n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用地方色彩与极强的装饰性。1．2．3剪纸艺术的应用研究现状1．2．3．1剪纸艺术在不同领域的研究王宏彦【26]对中国剪纸艺术的视觉符号语言、审美性和创作思维方面进行了分析、讨论，借助成功公共艺术案例，希冀传统的剪纸艺术可使人们回归到民族本原文化的深处，并为中国公共艺术的发展探寻新的道路。宗彦[27]等2011年对剪纸艺术形式对室内空间设计做了研究，这份研究对我们具有较大的借鉴与启示作用，该研究从剪纸艺术的吉祥寓意、图底变换、“镂空"视觉效果等方面阐述了其剪纸艺术形式对室内空间界面设计的启示，使得中国民族特色的元素能在世界设计潮流中得以保留。刘倩[28】将民间剪纸艺术运用到流行头饰的设计中，研究了剪纸艺术和流行头饰的关联性和差异性，采用相关方法探讨了流行头饰行业运用民间剪纸元素的可能性和潜在市场价值，并得出了在流行头饰设计中借鉴民间剪纸艺术特征的创新点(如图1．6)。雷光【29]提出图案设计中要简中求繁，繁中求简，并分别从意象色彩和人文色彩方面阐述了剪纸在家纺设计中的应用。毛萍[301、孙琳【31】在对中国民间剪纸艺术在当代设计领域中的应用研究中提出，将中国民间剪纸与一些现代设计相结合是一个新的方向，如中国民间剪纸与服装设计、陶瓷设计、装潢包装设计等方面的结合[32,33,34,35]。这也是我国现阶段设计方面需要重视的问题，即要重视传统文化，要学会从传统元素中吸取营养。而将剪纸艺术运用到现代设计领域中，我们就可以大刀阔斧地对其删减，使两者优势互补，创造出新的艺术形象[361。沈雷‘371分析了中国民间剪纸美学元素的显性和隐形语言及构成准则，提出了当代剪纸丝绸服装终端产品的款式要求，并分别从图案美学和色彩美学的角度分析了剪纸艺术在丝绸服装中的运用方法，以及将理论变为实践的工艺手法。陈笑君[38】总结了民间剪纸在字体设计、包装设计、标志设计以及服装设计中的应用(如图1．7)。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用一广—■∥图I．6民间剪纸在流行头饰中的运用图1．7民间剪纸在包装设计中的应用Fig．1．6Folkpaper-cutinthepopularheaddressFig．1．7Folkpaper-cutpackagingdesig图片来源：中华服装网图片来源：《民间剪纸艺术在包装设计中的应用》1．2．3．2满族剪纸艺术在室内设计中的应用研究彭诚等【39]从中国民间剪纸的装饰、造型、审美等角度着手进行理论分析，探讨其在居室空间设计中的运用。漆波【40]系统的阐述了中国传统元素在现代室内设计中的运用；李小红14l】将民间剪纸艺术运用在了家居创意设计中，同时列举了民间剪纸艺术在服装设计、家居设计、家具设计、室内陈列、景观设计等方面的应用。对于满族剪纸在室内设计中的应用，最早可追溯到清朝中期，满族剪纸由于满族人入主中原，并带入关内登上大雅之堂是在北京的坤宁宫建筑上。坤宁宫是皇帝的洞房，墙壁用剪纸装裱，四角贴喜字顶棚有龙风双飞，这一剪纸装饰的模式，一直在坤宁宫保留着【42]。可见满族剪纸由寻常百姓飞入了帝王之家，这对日后满族剪纸的影响和发展起到了很大的作用【43】。综合国内外的研究现状，我们可以看出，关于传统民间剪纸的收集以及理论研究相对比较多，但是将满族民间剪纸运用到现代设计中相对较少，而将满族剪纸艺术应用到室内设计中还没有。而满族剪纸作为一种民间美术形式，在新的时期，需要与时俱进，将其与现代文化相结合，产生出新的作品，这样才能使这种传统的文化特征得以延续和继承。所以本论文将系统地对满族民间剪纸艺术在室内设计中的应用进行研究，探索其应用方法，将达到丰富室内设计的目的。1．3主要研究内容本文主要是通过对我国满族民间剪纸艺术审美特征的分析以及其在具体艺术领域的表现，为剪纸艺术介入室内设计奠定基础；同时，在探讨满族民间剪纸艺术与室内设计之间的共性的基础上，对满族民间剪纸艺术应用于室内设计提出具体的应用形6n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用式。对典型的剪纸案例进行分析，对其进行分类，并且找出具体的两个到三个案例进行简化、抽象处理，保留神韵并具其特点，并且把这种元素运用在现代的室内设计中来。本文重点探讨满族剪纸艺术在现代室内设计中的合理运用方式及可行性，具体研究内容包括以下几个部分：(1)主要阐明本课题的选题目的及意义以及国内外研究现状，并阐明论文的研究内容、目标和方法。(2)阐述满族民间剪纸艺术的概述，论述满族民间剪纸艺术的审美特征和文化内涵。(3)探寻满族民间剪纸艺术应用于室内设计的背景和价值，通过对满族民间剪纸与室内设计之间的关联性研究，探寻现代室内设计中的剪纸语言形式，在此基础上论证剪纸艺术应用于室内设计的可行性。(4)主要是以图案设计为研究对象，根据现代审美观念对满族民间剪纸艺术进行应用研究，主要分为三个方法：剪纸纹样的直接运用、纹样的解构和重组运用；通过现代语义学方法，如提取、夸张、打散、移位、简化等方法，重新设计出符合各种室内应用环境的图案并加以应用。(5)总结东北剪纸艺术的应用原则、方法、手段以及应用方式，并结合案例分析，来论证本论文的观点。1．4研究目的及意义1．4．1研究目的中华上下五千年，历史悠久，古老文化得到了传承，民间艺术延绵不绝，种类繁多，在艺术领域上占据了相对比较稳定的空间，在艺术形态上也形成了独特的造型表达系统，其自我发展空间宽大，从而自身便具有较其他艺术形式更为持久的艺术魅力。民间剪纸是我国传统而独特的民间艺术之一，它风格独特，题材广泛，表现方式方法鲜明。在全国各个地区都产生了不同风格的具有区域特征的流派。北方的剪纸大多风格朴实粗犷；南方剪纸则体现着秀美、灵动的美感。每个区域的作品都蕴含着本民族的特点，诉说着这个民族漫长的发展历史和特征，它的样式、题材、内涵、制作方法、表达方式以及风格都是值得研究的。本篇文章通过对剪纸的深入研究，力争做到将这一笔丰富的非物质文化遗产结合现代艺术理念，把传统艺术融为现代艺术的语言，完成传统向现代的转换，构建出系统的地域民间美术的艺术理念，形成和完善现代设计艺术与传统区域文化相结合的理n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用念，这对于艺术的发展具有较高的现实意义。同时，中国的艺术要走国际化道路必须要在本民族的传统文化中寻找出路，创造出属于民族的现代艺术，这也是研究民间剪纸的意义与价值所在。1．4．2研究意义传统元素在室内设计中的应用表现在很多方面。黑格尔曾说过：“只有民族的才是世界的。”在我国，近些年很多设计师为具有中国传统元素的设计开始寻求深厚的中国传统文化来源，但在众多的中国民族传统文化之中，中国的民间剪纸不仅对中国，而且对于全世界来说都是艺术宝库，有不可估量的艺术价值。中国传统剪纸有很多艺术特点，比如剪纸取材的丰富性，构图形式的独特性，造型手法的巧妙性等；而不同民族的文化特色，以及民族剪纸的独特视觉效果，都成为现代设计者们的创意和灵感之源，这对现代的设计者来说能起到较大的借鉴和启发作用。人们通常提到的剪纸多数都是各地的民间剪纸，而满族的民间剪纸艺术在室内设计中的应用目前相关报道还很少，为了更进一步的弘扬民族文化，彰显民族特色，本文特将满族民间剪纸艺术引入到室内设计中来。本文旨在将满族民间剪纸艺术更好的运用到室内设计中，针对满族民间剪纸的文化内涵进行分析，将其运用背景更好的在现代设计应用中体现出来，达到一种“设计”与“文化”的完美结合。对满族民间剪纸的美学特征分析，给现代的审美感观起到了一个塑造作用；使得现代设计更显民族化，对全球化的今天创造出民族化的设计具有很重要的作用；尤其是在现代美学的影响下，对怎样才能更好的传承民族文化并且发扬其文化起到了一个不可估量的作用。对满族民间剪纸在现代设计中的应用进行考察，不仅可以弘扬民族文化，并将具有满族特色的民族文化与现代的简约文化进行结合，有助于丰富现代设计的文化内涵，使设计出的效果更具民族的特色。1．5研究方法1．5．1文献研究法文献研究法是指研究者通过阅读大量文献，收集各种资料。因为我国民间剪纸艺术是劳动人民在长期劳动过程中积累与发展起来的，很多作品都是与日常生活息息相关的，由于发展的时间久远，表现形式简单多样，存在的地方不集中，所以做这方面的研究就必须先阅读大量的相关资料，进行收集和整理。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用1．5．2经验总结法采用对比分析与归纳总结，分析不同民间剪纸的特点及在不同领域的运用成果，探讨总结出满族民间剪纸艺术在室内设计中的应用方法。1．5．3调查研究法通过满族民间剪纸艺术对古代以及过去房屋装饰的特点，对其进行分析总结，掌握满族民间剪纸在具体房屋中的形式特征，以便了解满族民间剪纸更深层次的丰富内涵。再对一些不同功能的公共室内环境进行调查，并从装修的风格、运用的材料和整体的空间布局及装饰物件进行了解、分类，运用系统的研究方法，对调研成果进行综合比较分析。通过对现有的比较常见的装饰风格进行分析，得出一些有参考价值的运用方法，把剪纸艺术完美的结合到室内设计中。1．5．4设计实践法首先对满族民间剪纸艺术介入到室内设计进行分析和考察，一方面从相关的文献资料中获取理论材料；另一方面基于论文观点进行创作实践，使理论与实践之间可以相互印证，通过形态语言学方法将满族民间剪纸艺术进行改良与变形，形成更完美、更适合所处环境的图案形式，再将其应用到特定的室内环境中去，并附带设计图片，为论文观点提供强有力的支持。1．6研究难点和创新点1．6．1研究难点(1)对满族民间剪纸艺术的背景研究，了解其图案的深刻意义与应用环境，有利于在不同的环境中使用不同图案。(2)在抓住满族民间剪纸艺术精髓的基础上，除了对满族民间剪纸的图案加以运用外，还要对满族民间剪纸的图案进行重组、抽象、艺术的变化，其经过重新变化后的图案是否符合美感成了整个论文的难点。(3)对满族民间剪纸的抽象艺术化处理后的图案在室内环境设计上的应用，需要找到合适的方法将两者完美的结合起来，达到一种既美又和谐的境界。1．6．2创新点本课题最大的创新点除了是对满族民间剪纸的图案加以运用外，还要将满族民间剪纸的图案进行打散重组，抽象变形，提取精华元素加以重组，生成新的图案，加以9n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用应用到室内设计中去。笔者以一种创新的手法来取得室内设计创作上的个性化和民族化的融合，来体现在当前社会巨大的压力下，人们要追求的一种生活态度。这不仅达到了对传统民族文化的传承，而且也满足了人们的现代审美需求。10n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用2满族民间剪纸的艺术特征和表现形式2．1满族民间剪纸的历史长白山这块神秘的土地养育了一批勤劳、勇敢的满族儿女，也培育出了满族民间艺术创作的技能【441。由于清朝定都北京后，把长白山视为“兴邦建业的祖基发祥地，不可裹读”，长白山区的满族民间剪纸，多年来一直被淹没于这片白山黑水之间，未被发现。于1677年下令封禁，从此这里人烟稀少，一片荒凉，存在这里的民间艺术也随之不为世人所知，至1878年开禁，长达201年。所以为本文搜集第一手资料也增加了很大的难度。满族剪纸始于明代，据考，在满族有纸之前已有了“剪纸’’，但那是用皮革、鱼皮(图2．1)，植物叶子、苞米窝(图2．2)等物剪刻而成的粗犷图案，色彩明快，别具一格[451。皇太极时期，女真人己开始自己造纸。满族人称纸为“豁山”，他们的纸是自己就地取材制造的，质地粗糙，但却为满族剪纸的发生与发展创造了重要的条件【461。图2．1带有剪纸图案的萨满族鱼皮衣Fig．2．1SatheManchufishleatherwithpaper-cutpatterns图片来源：《赫哲族鱼皮剪纸图论》n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图2．2满族苞米窝剪纸Fig．2．2TheManchuMorokoshinestpapercutting图片来源：《满族苞米窝儿剪纸艺术研究》满族剪纸与萨满教有着十分密切的联系，萨满教对早期满族剪纸的题材、形式、风格等都产生了重要影响，萨满祭祀的种种活动成了满族剪纸的重要内容。萨满教是一种原始的多神教，它认为万物有灵，不但对天、地崇敬膜拜，而且对与自己生活有密切关系的一些动物、植物也视之为神，同时还奉祖先为神[471。这种原始宗教，在当时的社会生活中占有重要地位，它需要将神的形象加以突出、强化、形象化，需要将祭祀仪式装点得肃穆、庄重，增加其神秘色彩，萨满也需要制造舆论以扩大其影响[481。因此，促进了为萨满巫术服务的民间艺术的发展(图2．3)。“显然无法否认，在人类早期阶段，确实存在着这样一个巫术与艺术难分难解的阶段，如果没有这样的一个阶段，象现在人们所设想的那种纯粹审美意义上的艺术，几乎是不可能发生的[491。”就是在这种历史条件下，满族剪纸与萨满教结下了不解之缘【501。由于满族剪纸的存在依附于满族民间特定的文化背景与生活环境，所以久而久之，满族民间剪纸在艺术上就逐渐形成了自己独特的语言和风格，并成为装饰环境美化生活的一个重要物件[5¨。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图2．3抓髻娃娃Fig．2．3Graspingbundoll图片来源：《医巫闾山满族剪纸传承人一王秀霞》2．2满族民间剪纸的分类满族民间剪纸往往通过谐音、象征、寓意等手法提炼、概括自然形态，构成美丽的图案。按照功能的不同，可以分为很多种类。2．2．1剪纸纹样按照剪纸纹样的不同，满族民间剪纸可以分为人物、巫术、宗教、鸟兽、花木、传说、山水、世界珍奇等类型。如满族民间剪纸纹样图2．4所示，“嬷嬷神”是满族人的祖先，她分管许多事情，有管子孙繁衍的，有管儿女婚姻的，是最贴心的母性崇拜，一般在举行宗教仪式时所用。而图2．5所示“人参姑娘”，便是传说类的剪纸，讲述的是民间的神话传说。图2．4嬷嬷神Fig．2．4Motherofgod图片来源：《中国少数民族剪纸文化研究》图2．5人参姑娘Fig．2．5Ginsenggirl图片来源：《中国民间剪纸》n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用2．2．2剪纸的寓意按照剪纸的寓意大致可以把满族民间剪纸分为纳吉、祝福、怯邪、除恶、写实、趣味等六类。纳吉类剪纸是流传至今的满族民间剪纸中最常见的种类，经常被年节，婚庆嫁娶时所用，如图2．6所示，满族剪纸喜鹊角花，便是洞房装饰中不可缺少的元素。而写实类的剪纸则有满族剪纸八大怪的系列剪纸作品，如图2．7所示，表现的都是满族人现实生活的景象。图2．6喜鹊角花Fig．2．6ThemagpiesAngleofflowers图片来源：百度图片藕蓁霪爨羹塾夔冀震重蕊蓁②图2．7满族剪纸八大怪Fig．2．7Manchueightbigstrangepaper-cut图片来源：百度图片n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用2．2．3剪纸的具体用途2．2．3．1祭祀即祭祀时用于祭祀仪式或祈福纳祥的剪纸，如挂笺、佛头、灵头幡、替身纸人等；如图2．8所示“挂笺’’，或称挂钱，最早是祭祖场所的装饰品，一般都是挂单数。传闻自家宗族是从长白山几道沟来的就挂几张。无论它的起源还是它的发展始终演绎着崇尚神灵、避瘟驱邪、纳福求祥的内容。黼m滕o4-‘州筏‘二≥≯st、三Ⅳ五=_、≥图2．8挂笺Fig．2．8Hangaproverb图片来源：《中国民间剪纸》2．2．3．2张贴即直接张贴于门窗、墙壁、灯笼之上的装饰类剪纸，如窗花、墙花、顶棚花、灯笼花等；如图2．9所示墙花，是贴在室内墙壁上的剪纸。尺寸一般较窗花略大，有单色的，也有彩色的。墙花的题材以图腾崇拜、民间传说为多，题材多取吉祥内容，有的图文组合，有的借物寓意，用象征、谐音等手法构成．图2．9神鹿Fig．2．9Established图片来源：《中国少数民族剪纸文化研究》n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用2．2．3．3摆衬摆衬，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品，如喜花、供花、礼花、烛台花：如图2．10所示“喜花’’，喜花是婚嫁喜庆时装点各种器物用品和室内陈设用的剪纸。一般是将剪纸摆衬在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有贴在梳妆镜上。喜花图案题材多是强调吉祥如意、喜气洋洋的寓意。色彩为大红。外形样式有圆形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各种吉祥的纹样如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花草、牡丹等。构图布局有“花中套花”的方法。图2．10喜花Fig．2．10Likeflowers图片来源：中国剪纸网2．2．3．4刺绣底样用于衣饰、鞋帽、枕头，如鞋花、枕头花、帽花、衣袖花、背带花：如图2．11所示，枕头花剪纸是用在枕头上刺绣的纹样，多用红、黄、白满族八旗的颜色为基调，具有强烈的民族、地域特色，造型夸张、粗犷、拙朴，色彩艳丽，冷暖对比强烈，构图细腻，具有朴实的、善良的温和的情感和吉祥如意的情调。构图典雅，色彩艳丽、和谐，是整个民间工艺品中不可缺少的一颗“明珠”。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用2．3文化内涵图2．11梅鹿闹牡丹Fig．2．1lMerlotwithpeony图片来源：《中国剪纸艺术研究》根据史料记载和考古研究论证：“我国剪纸艺术产生的根源主要来自四个方面：一是巫术活动的盛行，二是图腾崇拜的习俗，三是民间礼仪活动，四是民间生活中的需要。历史长河的发展证明，任何艺术形式的产生都不是偶然的。由于地域文化的差异、生活习俗的不同，各地的剪纸艺术都形成了自己独特的文化内涵【521。而满族民间剪纸也不例外。2．3．1悠久的历史与传统文化积淀的特征满族的剪纸艺术受到民族社会的习俗、生产、政治、宗教等方面的影响。图腾崇拜是远古宗教普遍存在的原始信仰和观念，作为古代民族文化传承和记忆的民间剪纸，通过图像传承系统生动的记录了这一史实。在萨满文化悠久的历史和传统中，可以看到剪纸艺术受萨满巫术的影响，人们从早期的祈求平安，去难消灾的传统图案，如挂笺、佛头、灵头幡、纸人及表现祭祀情景的剪纸体现了剪纸艺人对“特征”的敏感，对“秩序”的感悟[531。即对宗教活动中有神圣寓意的事物特征的敏感，对宗教礼仪程序的熟知以及对信仰中天地、阴阳等神圣空间内在秩序的感悟。宗教象征首先是神圣的象征。满族祭祀剪纸把人的信仰具体化，它是萨满教信仰向世俗化转化的物化形态。在世俗生活中满族祭祀剪纸成为宗教祭祀的表意符号，成为献祭一一祷告的神圣空间的重要组成部分。而满族剪纸经历几千年的积淀形成了丰富多彩的服饰和室n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用内装饰的艺术，使人民生活丰富多彩。由于劳动人民生活简单，剪纸作品都是以喜庆为主，以此寄托精神。2．3．2互渗思维方式创造综合形象互渗思维造型主要采用把各种事物的元素拼接在一起，形成一个整体形象，这种互渗造型在民间剪纸艺术中代代相传，表现出丰富的形象力和创造力，形成独特的艺术魅力和奇特的美学趣味[541。“年年有余”可以作为这个方面的一个代表作品，作品中就是采用荷莲、荷花、荷叶、鲤鱼等简单的事物组成追求幸福生活的精神体现，另外还有运用石榴开花、菊花、铜钱、金元宝、莲、鲤鱼等组成“福”字，把这种自然景物和文字组成造型，呈现出外形美观、主题鲜明的吉祥图案，寄托人们对幸福、健康、财富等方面的精神愿望，充分体现人们的智慧和想象力。2．3．3民俗风情、传统习惯特征满族民间剪纸依附于特定的文化背景和生活环境，是符合民间习俗的一种艺术表现形式【551。剪纸在婚丧寿宴、生男育女、生活劳动中显得格外突出。这些民风民俗在民间剪纸中得到体现，对广大群众文化生活和提高他们的审美情趣，产生了深远的影响。例如满族民歌：“额娘巧，额云巧，谁也没有阿沙巧。一张红纸炕上铺，两把剪子对着铰。左手铰出树枝丫，右手铰出一只鸟"在这首民歌中提到的所有动物：鸟、喜鹊、鸡、鸭、鹅、狗、猪、老鹰、小鹿都是萨满图腾崇拜的神灵。综上所诉，这些具有满族文化内涵的民间剪纸艺术的发展被提供了良好的生存环境，使它形成自己独特的艺术表现形式和艺术风格。2．4艺术特征俗话说一方水土养一方人，因而生活在白山黑水之间的满族人民具有朴实、粗犷的性格，作为满族人生活一部分的民间剪纸也同样具有这样的艺术风格。他们的剪纸之所以会有自己独特的地域特征和民族特点，是因为满族特有的文化背景和生活环境，正是这些特点才使得在诸多剪纸艺术中，满族民间剪纸有了独树一帜的风格。2．4．1简洁生动。满族民间剪纸的题材多来源于其宗教、传统文化和生活习俗。因此满族人的生活环境和信仰都影响着满族民间剪纸题材的起源和发展，剪纸不仅反映它们的生活习俗，还反应了人们对神灵的崇拜，对美好生活蓝图的勾勒，宗教则反映出了强烈的地域特色。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用满族民间剪纸除了表现萨满的宗教文化外，还把日常生活的一些事物也纳入了其中，剪纸的每一个故事传说都反映了满族人民耿直纯真、善良质朴的性格品质。简洁概括则表现满族民间剪纸讲究神似，不追求形似，注重求简舍繁，概括提炼出最能体现本质和情感的特定的外在形态。通过剪刻外轮廓的办法，对物象进行神似地刻画[56J。剪制作品时，往往从抓特征入手，无关的东西尽可去掉，需要强调的就尽力表现。他们剪人像，有时只剪出人的两只夸大了的眼睛；有时又只剪出人的一张美满全脸的大嘴。这样做，是因为作者要在不同的作品中强调不同的东西。优秀的剪纸作品都充分地体现了概括与简洁的特点。满族剪纸大多剪技粗犷，形象简洁，具有很强的艺术表现力。如图2．12，是一幅高度概括，高度简洁的好作品。在这副作品中，作者没作任何的局部描绘，只选择了娃娃拉手的典型形体动作，运用对折只剪外轮廓的手法，就极其生动地塑造娃娃拉手时的可爱形象。2．4．2夸张变形图2．12拉手娃娃Fig．2．12Theshakehandshandledoll图片来源：《中国剪纸艺术研究》满族民间剪纸的夸张与变形是大胆而随意的，但又是夸之有理，变之有据的，并且有较强的传承规范性。作者依照表现对象的特征和使用意图，凭借自己的生活感受和一辈一辈传下来的表现手法，对表现物进行从形体结构到存在方式的异变处理，创造非自然真实的充满浪漫色彩的艺术形象。形变中，作者一般只追求传神，不可以强调逼真，物象的变形方式视需要而定。需要大就剪成大，不需要就剪成小的，需要圆的就剪成圆的，需要方的就剪成方的，一切不受物象自然形态的影响。如图2．13就是例证。19n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用2．4．3博采众长图2．13祭天Fig．2．13Toworship图片来源：《中国剪纸艺术研究》舟满族入主中原，因特殊的历史原因，满族风俗习惯受汉族的影响较其他民族要深的多，因此，满族各种礼仪习俗的剪纸中，表现的内容和采取的形式，也自然有很多与汉族相似的，这是文化融合的痕迹【571，我们还可以从满族祭俗中的花盆式“供花"，婚俗中的“龙凤呈祥～‘喜鹊登梅”为内容的喜花，丧俗中的“金楼银阁’’纹样等中寻找到。但融合并没有同化，满族古老的文化烙印仍深深地刻在每张作品中。如图2．14就是一例证。：，．1_．-|．．一．二¨7．-’’。一一，-．～’．’-⋯j‘二-二’_*：’‘．·，：07。’，．二：·。。．··_j．．”i。．．·j．．。：’1。一，i-．．’．．‘．⋯．．一-．，‘．‘1’’．‘‘f#}．。。f一‘。．．一。一‘-1·、’·‘．I?：．．--‘P．。。．_’·t-一‘，。i1。。．·c。．。，，‘‘Ii。’：’|二+_’_．-．’1’；．．，．，：’4．·i_!‘‘‘一。．：。j。t∥r一◆_0o、i-．‘·、：‘．+‘⋯．·；_“-一■一．‘．：1j‘．。’-_．．‘．’·-。。■，?'l￡．．：’-。j·'-。一t-．，⋯’澎’‘?I2·．．，．二‘。二‘二。：。：一⋯二’-f．．‘：一t：。一：羔≯：：．．一一．．．：⋯⋯．。，．一。．。。。0’j图2．14满汉娶亲Fig．2．14Chinesewedding图片来源：《中国剪纸艺术研究》2．5表现形式2．5．1结构万剪不断剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的，因此必须采取镂空的办法。由于镂空，就20n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用形成了阳纹的剪纸必须线线相连，阴纹的剪纸必须线线相断，如果把一部分的线条剪断了，就会使整张剪纸支离破碎，形不成画面。由此就产生了千刻不落，万剪不断的结构，这是满族剪纸艺术的一个重要特点，如图2．15。而汉族民间剪纸表现形式丰富，构图形式繁多，有方形、圆形、扇形等，以阳刻为主，阴刻为辅，如图2．16，造型生动纯朴；刀功精细娴熟；色彩对比浓烈。形成了浑厚、单纯、简朴、明快的艺术基调。表现了汉族人民朴实无华的精神内涵。汉族人民与满族人民不同的一点是喜欢代表吉祥的红色，逢年过节都会用红色来渲染气氛，剪纸艺术常用单红色表现，红色是古老而原始的颜色，是吉祥的象征，这也与他们热爱生活、赞美生活密切相关，代表了剪纸艺人最原始的心理特征。图2．15闹春Fig．2．15WiththeSpringFestival图片来源：中国剪纸网?≯乒-翳·’习H-’_一l辋1。刻图2．16彩蝶Fig．2．16Nabi图片来源：中国剪纸网汉族剪纸中，要求刀法要稳、准、巧。“稳"就是用力要刚劲、均匀，否则刀就会失去灵活性；“准”就是握刀时，要注意不要左右来回摆动，必须上下垂直，刻出的剪纸才会准确：“巧"就是指在刻锯齿和月牙儿时要巧，这是剪纸刀法中最重要的两种刀法【5引。在经过长期的实践中，创作者深谙剪纸的规律，将平衡、参差、疏密以及不规则的线条自由组合，在构成美妙的动律和节奏的同时，增添了剪纸的情趣刚，如图2．17。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用2．5．2造型自由鲜活图2．17汉族剪纸Fig．2．17Chinesepaper-cut图片来源：《中国民间美术造型》满族民间剪纸造型的独特特征是线性特征，即线条。在剪纸作品的创作中往往通过变换线条来表现美感，线条可长可短，形成刚柔并济的精美作品。其实满族民间剪纸也是艺术抽象的一种，但是满族剪纸形态上的自由、鲜活和抽象要比模仿再现性艺术更胜一筹【601。它的构图采用平视构图，运用色彩和点、线、面的空间分布，在二维空间中，创造可视的平面形象。例如满族民间剪纸中的“鹿"题材，其蹄子描绘为半月牙的形状，而鹿角描绘为漩涡形状【611。满族民间剪纸的另一独特模式是以符号为基础，这是源于民间寻常百姓的寻常生活中的符号。这种视觉符号是创作者凭想象形成的图像，其间渗透着人们对于形象的认知、审美情趣和美好愿望。如图2．18所示的“富贵鹿”，鹿在满族象征着吉祥，满族剪纸除了赋予鹿可爱的外形外，还将其头部表现的像虎与狮的综合体，以示威力无比。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用2．5．3形象独特优美图2．18富贵鹿Fig．2．18Wealthdeer图片来源：《东北民间剪纸的渊源及其艺术特点》剪纸作为造型艺术的一个特殊美术品种，造型与构成方式不受物象的影响，按照作者主观意向去进行作品形象与构成的设计。在构成上，满族剪纸还采用透明透视和多点透视两种形态，它对各种事物的表现与否，主题形象与环境背景和前后表现的物象关系等，不以线的错综交插来表现空间的透视【62】。构图时，作者不受任何物象间真实存在关系地约束，自由随意的按照自己的主观意向进行安排。在剪的过程中既能表现看到的，也能表现看不到的，剪纸艺人把自己的逻辑思维与和谐秩序应用在了镂空形式中，使得所有镂空的部位、形状与留存的形状之间的关系服从自己的想法。如图2．19《过节》，就是把窗里和窗外的景象同时剪出来，还可以把窗的每一个面都平铺于画上，以二度空间代替自然视觉的三度空间，不考虑什么物象在自然形态下的透视关系，大胆采取主观意向的多点透视，表现自己所要表现的一切。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图2．19过节Fig．2．19Thefeast图片来源：《中国少数民族剪纸文化研究》2．5．4剪技粗犷豪放图2．20龟与蛙Fig．2．20Tortoiseandthefrog图片来源：《中国少数民族剪纸文化研究》满族民间剪纸在艺术处理手法也有着它独特的特点，在剪技上有着明显与其它剪纸相区别的表现技巧，比如大都使用大剪刀，剪法浑厚粗拙，明显带有东北黑土地的淳朴气息，透出其率真、洒脱的个性，并且颜色上喜欢用黑色【63】。这些剪技特点的形成并非偶然，它与这块黑土地有着密不可分的关系。如果说自然造就了生命及生命的性格，那么白山黑水不仅养育了这个民族(满族)的生命，也铸就了他们豪放、粗犷的性格。这种性格主要表现在他们不惧怕见风霜雨雪、酷暑严寒，自由吞吐自然界给他们带来的各种不利因素，致使他们的各种行为与此性格相吻合。正因为如此，满族劳动人民才给我们创造出剪技独特繁纷的民间剪纸的作品。比如《三仙姑》、《双双鱼》、《龟与蛙》(图2．20)等这些鲜活的剪纸作品，无论其内容复杂还是简约，在剪技方面都能给人以粗拙、豁达的视觉感受。就《嬷嬷人》的剪纸作品而言，剪技就十分独特，作者运用极为概括、粗犷的剪技，形象地剪出了嬷嬷人的特征性与象征性。嬷嬷人的形象原本起源于满族巫术信仰中的保护人们可以子孙平安、驱邪免灾的“老太太神”。剪纸即人化的嬷嬷神，带着满族母系社会习俗的印记，嬷嬷人的形象都是正面站立，两手下垂，五官为阴刻，具有鲜明的满族特色。作者能够以心去感悟生活，感悟人性的本真状态，并将自己感悟凝练出独特的剪技语言，以不变为可变，将不能变成可能。充分地表现出人们的愿望与期盼。作品无论在视觉上，还是在心灵上，都给观者以极大的视觉美感、享受与心灵满足。24n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用3室内装饰中满族民间剪纸艺术的运用分析3．1现代设计中的剪纸语言随着社会的发展和艺术生存的需要，我国新的一批设计师开始尝试探索剪纸在设计运用中的新方式，创作出一批富有意境并且具有视觉冲击力的作品，并且具有～定的市场需求。如图3．1所示的“生命树”，在公共艺术的设计中，对民间剪纸造型的阳剪法、阴剪法、阴阳混剪法的运用很多，此壁画作品是运用中国民间剪纸艺术的形式语言，结合现代新材料新工艺创作的t641。作品整体线条优美生动有力度，效果繁丽而不拖沓，简练而不空洞。图3．1生命树Fig．3．1Treeoflife图片来源：《剪纸的装饰语言在现代公共艺术中的应用》剪纸艺术除了被运用在公共设计中，它可以打破纸和金属的界限，用纺织面料等来表现剪纸的效果【651。图案纹样以剪纸民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说等为表现内容，花样繁多，具有很深的民俗文化内涵【661。如图3．2所示的这款服装，造型采用剪纸艺术为灵感来源，在花纹细节的处理上融入自己的理念，将纺织面料做出剪纸镂空的感觉，色彩上采用现代年轻人比较推崇的中国红，给人的感觉既现代又渗透出历史的韵味，在玲珑有致的东方体态上，达到一种极致奢华的效果。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用●蒯黝图3．2舅纸服装Fig．3．2Paper-cutclothing图片来源：百度图片要使中国设计立于不败之地，就应该从本民族中去寻找、创造属于自己的现代设计作品，作为中国传统民间艺术的重要组成部分，民间丰富的剪纸资源有待于进一步的被开发和利用，其在设计创作中的应用方式也需要进一步的挖掘和提升，将传统的剪纸艺术与现代设计语言相融合，这样才能创作出更多更好的设计作品，为现代艺术设计民族化的发展提供丰富的营养源泉。3．2满族民间剪纸艺术在室内装饰中的应用背景起初萨满教的祭祀活动是满族剪纸的主要内容，随着人们对美好生活的憧憬和向往，剪纸的内容开始从单一的祭祀活动扩展到谱写美好生活的序章。人们开始在新婚娶嫁，逢年过节时，用剪纸来装饰自己的家，贴上窗花等，以求平安祥和，起到装饰环境、美化生活的效果。这时的剪纸己经开始走向室内装饰。而清代，随着满族入主中原，剪纸也随着满族的风俗进入了宫廷【671。如图3．3，北京故宫的坤宁宫，就是皇帝结婚用的花烛洞房，室内的陈设布置一直保留着东北满族的习俗。墙壁裱纸，四角贴着黑色的欢“喜”字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸，在宫殿两旁的过道壁上，也贴着角花，所有的剪纸分布得体，与周围的红柱、白墙相互照应，十分协调，显得非常庄重、大方【681。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用龙风团花坤宁宫图3．3剪纸及其应用Fig．3．3Papercuttinganditsapplication图片来源：百度图片由此表明，满族民间剪纸已经从民间走向皇室，步入了“大雅之堂”。北京坤宁宫的满族剪纸在满族剪纸史上占了重要的地位，同时也标明了剪纸艺术可以并正式应用于室内装饰中。3．2．1全球化背景下的冲击在中国当代室内设计的发展过程中总是伴随着“西化’’的问题。19世纪中叶，各种西方的建筑与室内设计风格开始在我国大量出现。面对突如其来的各种风格与流派，国人缺乏基本的认知与判断，当时西方人认为己经相对保守的风格流派，在国人眼中却是刚刚进来不久的新事物。正是这种设计文化传播的时间差，使得西方各个时期的风格与流派得以在中国杂陈并列，流行了近一个世纪。盯；；耻UU砒¨U11壁n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用在中国近现代室内设计风格的发展演变过程中，一共经历了20世纪30年代、50年代和80年代三次大的传统风格的复兴【691。从30年代的第一次传统复兴开始，受西方现代建筑和室内设计思想的影响，中国民族形式的室内设计风格便开始带有明显的时代特征和折衷倾向【．70]。改革开放以后，随着同国外交流与合作的逐渐增多，被隔绝近30年的西方现代设计思想与设计作品再次涌入国内，我国室内设计风格的发展与演变又迎来了一个高潮。在经济全球化与文化全球化的时代背景下，随着文化传统和现代文明的不断融合，室内设计风格也呈现出多元化发展的新趋势。80年代以后，中国与世界的联系更加紧密，所借鉴的设计手法也日趋多样。伴随着“西”化的同时，室内设计师们开始意识到，盲目的照搬一些国外的设计思路与元素，一味的认为室内装饰就是在室内添加的过程，这样是不利于具有中国特色的室内设计的创作与发展。经过前后十几年的摸索，室内设计师最终找到了问题的所在，所以许多室内设计师便尝试着从西方与本土之间寻找契合点，从本土艺术资源中重新吸取养分，并转化为室内设计师们自己的设计语言。在西方艺术强烈的冲击下，中国固有的传统文化并没有失去自己的光彩。而是成为了室内设计师们创作的又一重要灵感。3．2．2创作观念的改变与传统艺术的渗入艺术的创作方式一直都是多变的，中国也不例外。任何设计风格的形成都是当时社会政治、经济、文化及社会心理的直接反应[711。所以本土的艺术一直都是按照自己的规律在这片土地上存在并生长的，并且每个时期都有自己的观念和标准。但是在近一个世纪以来，中国一直都是跟在西方一些国家的后面，模仿借鉴着，但是却从未超越过，造成了中国本土艺术观念的迷失。近年来，随着室内装饰多元的发展，一些室内设计师已经不再满足于借鉴西方艺术对室内的探索与处理，开始寻求一些具有民族特色的元素对室内的影响效果。随着2010年8月19日，中国剪纸在北京人民大会堂获得了入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目证书的同时，很多艺术家把目光也锁住了这个被人们遗忘很久的民族元素。在接下来的很多艺术设计中，不管是平面的还是立体的，越来越多的民间元素被应用到设计创作中来。同时西方设计界也流传着一个观点：“没有中国元素，就没有贵气。”为此中国的室内设计师也瞄准了这一契机，把这种“贵气”引入到了中国的室内设计中来[7引。室内设计师创作观念的变化，说明了设计师们由起初单纯的把传统的样式和元素用到室内中来而上升到把元素进行纯艺术的“审美”和处理，并加以运用。一些室内n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用设计师从中国剪纸艺术的内涵特征以及创作观念等入手，提取其中的精髓加以创作利用，将其融入到现代设计的创作中，探索出一条拓展现代室内设计形式与实践相结合的道路。3．3满族民间剪纸艺术在室内装饰中的应用价值随着都市化节奏的加快，人们的城市化脚步也随之加快，繁忙的都市化进程使疲惫不堪的人们向往自然，融于自然，追求一种人与自然和睦共处的状态。基于这种需要，许多室内设计师开始为寻求这种自然与艺术和谐的美而努力探索着，怎样能淋漓尽致地把中国传统元素与现代节奏恰当的运用在其中。在此基础上，中国剪纸艺术作为中国传统文化的重要组成部分，它在众多传统艺术中是最易于让人接受的一种艺术形式【73】。3．3．1表现形式的多样性室内装饰的风格分为：现代前卫风格、现代简约风格、雅致风格、新中式风格、新古典风格、欧式古典风格、美式乡村风格、地中海风格八大风格，但不论是哪一种风格，都是为了满足人类生活、工作的物质要求和精神要求，同时还应反映历史文脉、环境风格和气氛等文化内涵，营造出功能合理、舒适美观，符合人类生理、心理要求的室内空间环境【741。在对文化资源的挖掘和利用下，民间传统的剪纸艺术介入到室内设计领域，为室内设计师创作新的室内设计语言提供了必要的前提和有力的条件。满族民间剪纸艺术不受传统透视法的约束，它对各种事物的表现与否，主题形象与环境背景和前后表现的物象关系等，不以线的错综交插来表现空间的透视，取消了画面的三维空间，以平面的形式去描绘物体。把这种平面关系运用到室内空间立体的环境中，以达到室内装饰效果与民族特色相结合的目的。3．3．2民族文化的传承及延续黑格尔说过，民族的就是世界的。我们中华民族拥有五千多年的伟大历史，满族人民也曾在历史长河中留下过浓墨重彩的一笔。随着改革开放浪潮的推进，中国打开国门，走向世界，在接纳世界各国各民族文化的同时，中华民族的文化也在被传播，而民族艺术自身的特殊性、地域性也便成为了艺术创作的源泉。许多艺术家开始寻求民间艺术题材，并且创作能够反映本民族特色和精神的艺术作品。而我国的民间剪纸艺术是劳苦大众为了满足自己的精神生活和美好向往所形成的，具有很明显的地域生活气息和艺术情趣。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用早在殷商时代，智慧的劳动人民就用甲骨文来记载文字。而剪纸艺术的传承和其它民族文化一样依靠口口相传，世代继承的方式，在流传的过程中把自己的思想和向往倾注到作品中。在满族剪纸艺术产生初期，剪纸只是被用在重大节日、婚丧嫁娶仪式上，至今在一些偏僻的山区农村还留有这种最原始的文化特色。后来随着人们生活追求的提高，思想认识的转变，满族剪纸慢慢融入到百姓日常生活中。例如窗花这一吉祥美好的代名词，节日窗花是用来寄托对美好事物的向往：平安字样窗花是期盼全家人幸福安康；年年有余的窗花则代表人们对美满生活的期望。这一特色在东北传统家庭中随处可见：随着时代的发展，人们生活日新月异，民族传统文化受到了一定的冲击，但是我们需要保护和发扬民族文化，将满族剪纸艺术传承下去，在保留原始特色的同时，我们还需要与时俱进，将在现代社会中，通过剪纸在室内设计中的应用而形成了一些独特的设计语言，并且要深入到剪纸的精髓，使身处繁华都市的人们也能够了解和感受到我们民族的原始文化。在我们保护民族传统文化的同时，世界上其它国家也在对我们的传统艺术进行学习和应用，这是对我们民族文化传承和发扬的又一体现，如图3．4，2010年上海世博会波兰馆的设计算是一个具有代表性的作品。它展现的就是剪纸的立体造型形象，表现视觉与空间效果。图3．42010上海世博会波兰馆Fig．3．42010PolandPavilion，ShanghaiWorldExpo图片来源：昵图网3．3．3思维方式的转换靳之林先生曾提出，民间剪纸是独立于西方传统造型观念和中国传统以线造型观念之外的第三种造型艺术体系，是主观意象造型观‘751。“意象”是以意摄象，以象30n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用表意，是中国传统艺术的核心概念，容纳了人类对自然界的审视精神和思维方法的精华【_76】。费尔巴哈曾说过，原始人类常常把臆想出来的“意味”或“因果关系”投射到外在现实中去，在艺术形象的创造中，原始人迅速地将外在被感知的自然物升华为意象【77】。我国的民间剪纸属于原发性思维的创作，不以再现客观现实为目的，而是在艺术表现中更重视主管之直觉，以此来表现对客观世界的认识。具体的方法有很多种，比如民间剪纸艺术家对事物不同角度的认识，以及艺术角度思维方式，形成了“以意写神的造型风格”。剪纸艺术家在作品中以托物寄情的象征手法，运用大量传统纹样来烘托主题，赋予特殊的象征寓意，来传达人们的思想感情。民间剪纸艺术作为一种艺术符号存在，具有民族的传承性，是一种化无形的观念为有形的行为的有效途径，亦是一代人审美识别的界石17引。另外，民间剪纸的意象表达语言来源于中国本源的哲学观与世界观，体现了整个民族文化意识和审美素养。而剪纸中所表达的象征性的事物，体现了图形内部的种种张力，使得象征涵义更为丰富，意味更为深长。将剪纸的这种思维运用到室内设计以及装饰设计中，对室内设计固有思维方式与惯性思维方式起到了很好的转换作用，用本质的形象符号去表现整体作品的准确性，也让我们注重的感情在剪纸以及室内设计中得以表达。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用32n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用4室内设计中满族民间剪纸艺术的运用方法4．1运用方法4．1．1直接运用直接运用传统符号作为装饰元素，是有效的营造传统的室内文化环境的手法。随着社会的发展，现代人重视功能与装饰的兼并，甚至更加注重室内的装饰效果。而在各种风格混杂的今天，人们看惯了熙熙攘攘的华丽，又开始追求原生态的、民族化的感觉，如图4．1所示。芝墨图4．1剪纸元素的直接应用Fig．4．1Directapplicationofthepapercuttingelement图片来源：笔者拍摄在中国传统元素中，无论是图案纹样或是装饰的图画，其寓意所表达的中心主题是“吉祥"、“如意”、“平安”等，这是一个延绵己久的永恒性主题。大连某餐厅熏n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用的室内设计中，就充分借助于具有东北特色的满族剪纸艺术这民俗意味的元素作为设计创作的题材，努力保留和表现一些满族的吉祥元素，设计中没有白山、黑水、萨满宗教中祈福纳祥等明显的满族剪纸元素，但却能散发出东北这片土地对人的热情和祝福的意味。以图4．2“连年有余"为主题的墙面作为装饰的构成符号，传统的内容、现代的设计方式，充分体现出了古为今用。4．2满族剪纸“连年有余”在室内的应用Fig．4．2Surplusyearafteryear图片来源：笔者绘制传统艺术在现代设计中的运用，反映了人们的怀旧心理，成为室内设计的重要组成部分【791。通过设计将现代元素和传统元素结合在一起，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的家，让传统艺术在当今社会得到合适的体现[801。4．1．2变形应用著名哲学家李泽厚曾指出：“当艺术变为一种纯审美或纯粹的形式美的装饰时，n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用艺术本身常常就会走向衰亡[8¨。这时的艺术为了摆脱这种状况，便要注入新鲜的、具体明确的内容，从而又走向再现或表现。这说明了传统的满族民间剪纸艺术要重新用在现代室内设计中，需要在现代审美的需求原则下对原有的剪纸形式注入新的元素，并通过对其进行一定的提取、归纳、抽象、删减等主观性的装饰手法来获取新的形象和意境，从内而外传达着特定的审美意识。4．1．2．1提炼与抽象提炼，顾名思义就是提取，凝练。就是把一物体形态里面所显露的显性因素和没有显露的隐形因素进行提取和凝练，创造出另一种新元素的艺术活动。而在艺术设计的领域里面，它则是一种具有主观想法与意识的手段。所谓抽象，就是把某种较为具象的物体通过概括和联想的方式，把其本质的属性抽取出来加以考察的方法。舍弃个别的，抽出共同的，创造出具有简洁明快现代美的意外的艺术形态。满族民间剪纸的抽象变化是基于满族民间剪纸具体样式的基础之上，对繁杂的剪纸纹样进行提取和简化，然后通过对剪纸背景与样式的自由联想和变换等思维方式，对其进行加工提炼而形成新的艺术创造。这样不仅让变化后的满族剪纸纹样更为现代，也似乎更加具有吉祥绵长之意。如图4．3，满族剪纸《狐神》，早在女真人的时候，游牧民族的人们就信仰狐神。传说女真人的英雄首领努尔哈赤，在一生中被狐狸预兆、警示、救助了很多次，所以封狐狸为神灵，觉得狐狸很通人性，这便导致后来的满族人对狐神的尊崇，以致狐神在他们的精神生活中占有重要的地位。所以在本方案的设计中，选用了满族人们最崇敬的狐神为原型，对其进行提取与抽象变形。阳光普照大地，狐神在满族文化发源地长白山脚下的水边，嬉戏玩耍，觅食生存。从原始的图案中提取出人类生活与繁衍中不可缺少的元素一一水，而在中国的易经里面，其水也表示为“财"之意，对其进行抽象变形，也增加了其吉祥的寓意。笔者将涓涓细流凝练成粗细不等的波浪，由西向东规律且有秩序的舞动着，宛如风中挥舞的飘带，不经意但有章法。把水中的鱼儿凝练成为波浪中的圆点，大小适中，错落有致，使这个具有宗教色彩的剪纸增加了现代的时尚气息，更有利于应用到现代的空间设计中来。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图4．3满族剪纸《狐神》提炼与抽象Fig．4．3FoxGod图片来源：笔者绘制满族剪纸《生命树》的原型是女人，它源于萨满教的原始崇拜活动。“萨满”是女真语“巫师’’的意思，剪纸所需要和崇拜的神就是从“萨满”中选择或创造出的。诸神中，男性神与女性神没有地位差别。在选择萨满后继人的过程中，也没有性别限定。由此看来，在萨满阶段，女性还是同男性一样拥有同等地位的。而满族剪纸的选图大多是对动物神灵的崇拜、长白山区的自然风貌、生产习俗、节令习俗、婚丧习俗及民间传说的描绘，满族人崇拜的神灵中女神居多，所以传说中的女神也是其作品的主要题材。如图4．4所示，剪纸《生命树》以女人为原型，以原始的植物崇拜为主题，赋予树人性化与生命力，将女性孕育、繁衍人类这一现象以剪纸的形式展现出来，体现了女性在社会中的重要作用。在本文中，笔者将《生命树》中人的体型转化为流动的线条，树的枝干与叶子分解为象形的点，伴着线条向上生长，点线融合，展现出生生不息的生动画面。对满族剪纸纹样进行抽象提炼，将具有宗教风味的造型转化为圆润曲折的图案，使图案更加唯美，婉转、丰富、有型。36n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图4．4满族则纸《生命树》提炼抽象Fig．4．4Treeoflife图片来源：笔者绘制4．1．2．2归纳与概括归纳与概括当属同义词，它们的定义都是将抽象复杂或不规则物体进行修正和整合的一种主观活动，艺术上也属于装饰艺术的手法之一。归纳与概括，包括外形的归纳与概括、线形的归纳与概括和块面的归纳与概括等，也就是说它是抓住原图的本质，在凌乱中找到其所带的规律，抛除那些琐碎的细节，以典型样式代表整个剪纸样式的一种变形手法，突出剪纸的主要特征。简而言之就是：透过现象看本质。对满族剪纸进行归纳概括的表现在于将琐碎且抽象的纹样进行简化和归纳，使其变化得形状明朗而又流畅，将不规则成分规则化。当然，满族剪纸纹样的形式相对于其它的纹样较为具象，是把人们具体的想象或者某件事物加以阐述和呈现，这不符合现代所追求的大气、简洁的审美观。因此，对满族剪纸纹样的归纳与概括，并不是将本身的纹样进行缩减化，而是抽取其最本质的部分，删去多余元素，突出其典型而又独特的特征。如下图4．5《下布阵图》，可以看出，其为外形的归纳与概括，将对象的框架保留，人归纳成一个面，四边角落碎杂的元素概括成为辗转曲奇的卷曲状，使其增加了渊源绵长的吉祥之意，意境更加清晰明确。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图4．5满族剪纸《下布阵图》外形的归纳与概括Fig．4．5NextlineupFigure图片来源：笔者绘制如图4．6，满族剪纸《连年有余》是现存剪纸图案中最常见的一种图案。满族剪纸除了满足萨满教的教义活动外，还充分的体现了人们对美好生活的向往。由莲花和鲤鱼组成的图案，借莲与连，鱼与余谐音，故称作连年有余。表示对生活优裕、财富年年富余的愿望和祝愿，古代吉祥图案里常见，主要是以鲶鱼作成装饰纹样，在清代的各种装饰上常见应用。而本文中，笔者将连年有余中的鲤鱼纹样提取出来，对其线形进行归纳与概括，用简洁的线条勾勒出鲤鱼的形状，精炼的结构划分出鲤鱼的形体，在简洁而不简单的前提下保留了鲤鱼的神韵，使这个传统的图案更具现代气息，更有利于运用到现代的装饰空间中来，使其效果更加强烈。，。溯图4．6满族剪纸《连年有余》线形的归纳与概括Fig．4．6Surplusyearafteryear图片来源：笔者绘制n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用如下图4．7可以看出，通过对图案块面的归纳与概括，以块面为整体，概括其轮廓，删除多余的细枝末节，使其装饰性从整体上显得更为大方美观。新生成的图案即保留了原图案的形状，又注入了新的元素，使繁琐复杂的图案简约化，现代化，而将四边的图案归纳为近似云纹状，同时也增加了其吉祥如意的寓意。图4．7满族《团花剪纸》块面的归纳与概括Fig．4．7Anthocephaluspapercutting图片来源：笔者绘制4．1．2．3删减与组合删减就是抓住原图案的精华与神韵，留下自己需要的部分，减去或淡化图案中不好和与现代审美不符的元素，得到一些保留原图案基本特征或神韵的图案。删减法主要用于那些较为复杂的图案上。在剪纸图案的现代应用中此法也是常用的一种方法。团花剪纸是满族剪纸中最常见的样式，因其形状以圆形和椭圆形为主，故称团花剪纸。长期以来，团花剪纸被广泛应用在婚俗嫁娶、生子庆寿以及节日庆典等民俗活动中，具有鲜明的地域和民族色彩，团花剪纸在内容上，多利用谐音象征符号的表现手法。如图4．8的造型就是以龙和风相盘在一起，呈现出龙凤呈祥的景象，中间用于云纹装饰，旁边加以鲜花环绕，使整个图案都充满了喜气洋洋的氛围。笔者通过对满族龙凤团花的删减变形，去除了繁杂的图案与纹样，保留了中间的龙凤与云纹造型，再将其精简为简洁的纹样形式，凸显出其变形后的吉祥寓意，增强了视觉美感。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图4．8满族《龙凤团花》的删减Fig．4．8LongfengAnthocephalus图片来源：笔者绘制组合是指在原有纹样中提取图案，然后将这些图案按照一定的方式配置组织，使之成为一个新的图案，更为美观。此种纹样的组合不受客观自然规律的限制，它可以是随机的，也可以是不同种类的组合，并且组合形式在组合方式上可以有很大的创造性，但其组合的原则关键在于其装饰意义。图案通过重新组合，可以体现出团结的美、富有秩序的美和相互包容的美。所谓的删减与组合它带有一定的随意性和偶然性，当然还具有很强的目的性。在纹样进行主观与非主观的增加或删减的活动过程中，纹样会展现意想不到的美和意境。图4．9满族《龙凤团花》的组合Fig．4．9LongfengAnthocephalus图片来源：笔者绘制如图4．9，将归纳删减后的满族剪纸纹样增加与其趋势相符的曲线，视觉上就像赋予其生命一样，更为生动。而且，像满族剪纸纹样这种喜好嫁接动植物纹样的传统纹样，将多种动植物题材进行组合和容纳，这更显现了其自身强大的包容性质，并寄予了人们对美好生活的憧憬和国家繁荣昌盛，它的添加具有着很强的生命力。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用4．2表现形式笔者对满族剪纸纹样的引用与延伸，主要目的是让纹样在符合当代审美思潮的同时，兼具传统纹样艺术内涵的“神化’’与“意化”，加强室内空间的艺术化与视觉冲击力。因此，在室内设计应用纹样时，应结合纹样所用的材料，使用环境等对其进行合理的使用，让纹样与室内环境得到统一。4．2．1材料展示4．2．1．1金属隔断金属可以说是现代室内设计材料的一种标志，它既有着坚固的外形，还具有超强的可塑性。金属隔断一般都是以不锈钢、铝型材、塑钢等作为主架构，更多的时候隔断产品是这些材料的综合运用，利用材料的特点，在兼顾外观、意境的基础上，发挥自然的功能和特性。从这方面来看，具现代感的金属隔断和传统的纹样结合会给人带来不一样的视觉美感。纹样装饰在金属隔断上的方式大体分为：(1)焊接成型，这种成型法就是将纹样立体化，即用金属管材与管材、板材与板材之间相互焊接成纹样造型，中问部分会采取先加压后变形再焊接的过程，制作过程较为复杂，不过这种隔断颇有古典风韵，如图4．10，造型柔美、形象地体现了那句古话：“百炼钢化作绕指柔。、”极具视觉冲击感。图4．10金属隔断Fig．4．10Metaliscutoff图片来源：百度图片(2)镂空成型，即直接利用纹样形式或变形形式制作模型，然后将热熔后的金属流入模型，并通过一定时间凝固成型，如图4．11金属隔断。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图4．11金属隔断Fig．4．11Metaliscutoff图片来源：某展览馆4．2．1．2亚克力造型板“亚克力"是一个音译词，英文是ACRYLIC。它是一种化学材料，俗称“经过特殊处理的有机玻璃”，在应用行业中亚克力的原材料一般以颗粒、板材、管材形式出现。用亚克力板材制作的造型具有透光性能好、颜色纯正、色彩丰富、美观平整、使用寿命长等特点。此外亚克力具有高透明度，透光率达92％，有“塑胶水晶"之美誉。具有极佳的耐候性。如图4．12，将剪纸纹样的风韵用亚克力板来表现，即不失剪纸的传统味道，又体现了现代的质感。图4．12亚克力板造型Fig．4．12Acrylicmodelling图片来源：百度图片4．2．1．3石膏板造型石膏板，属于建筑材料类，具有良好的防火、隔音等性能。它以石膏为主要材n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用料，加入纤维、粘接剂、改性剂，经混炼压制、干燥而成。具有防火、隔音、隔热、轻质、高强、收缩率小等特点，且稳定性好、不老化、防虫蛀，可用钉、锯、刨、粘等方法施工。广泛用于吊顶、隔墙、内墙、贴面板。石膏板特点是轻质、绝热、不燃、可锯可钉、吸声、调湿、美观。但耐潮性差，主要用于内墙及平顶装饰，隔离墙体，保温绝热材料，吸声材料，代木材料等。其最大的优点就是可以造型，石膏板可以雕刻出自己设计的图形，并加以装饰。如图4．13所示石膏板隔断墙。、4．2．2应用载体图4．13石膏板隔断墙Fig．4．13Gypsumboardpartitionwall图片来源：百度图片4．2．2．1满族剪纸纹样在家具设计中的应用人类在文明与生活的实践中根据需求不断衍生了家具这一实物，家具随着人类文明的发展和社会进步的不断发展，成为了当代家居设计中不可或缺的重要的组成部分。家具的设计与制造，与人类生活息息相关。人们对家具设计的要求越来越倾向于简约，主要是因为现代社会生活节奏过快，人们的工作和生活也过于紧张，年轻人更是青睐这种简单明快的家居设计。但是简约之中却也存在着不可避免的困扰，例如：表达的缺失，精神的匮乏等等。空旷的环境中心灵很容易变得空虚无力，使得原本不放松的心情变得更为紧张。在简单的家具设计中加入一些适当传统的元素，势必会使原本空旷的环境得到充实和圆润。满族剪纸的纹样除了图案本身有着所要表达的意思之外，其深层还有另外的含义，这些饱含韵意的图案除了能够有效地缓解人们紧张的情绪，安抚人们空虚的心灵，更能给人以充实和积极的精神寄托。这些剪纸图案通过雕刻和镶嵌的方式展现在当代设计中，使得原本现代化的家具上浸润了一些传统文化43n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用的韵味，艺术性和实用性都得到了完美的诠释和提升。这种看似简单的一加一的结合，所达到绝不仅仅是等于二的效果，而是远远大于二的艺术效果，如图4．14所示。图4．14满族剪纸纹样冢具Fig．4．14Themanchupaper-cutpatternsoffurniture图片来源：百度图片4．2．2．2满族剪纸纹样在墙面设计中的应用传统的满族民间剪纸纹样图案在墙面的设计中可以是多种多样的，可以是装饰画、悬挂屏风、镂空隔断、造型墙、造型棚等等，种类样式根据个人的喜好随意搭配和添减。而在家居的设计中，墙面由于面积有限，所以总是想把所有的精彩都展示其上，于是便有了各种各样的造型方式，以满族剪纸纹样为主打的墙面造型，使墙面设计的整体效果具有很强的视觉冲击力，满足人们对美的需求的同时，也为现代的装饰风格增加了传统的韵昧。图案的式样可以根据个人的喜好来选择，也可以根据图案的寓意等与整体空间的格调相搭配，如图4．15所示。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图4．15满族剪纸造型墙Fig．4．15Manchupaper-cutmodellingwall图片来源：百度图片4．2．2．3满族剪纸纹样在室内地面设计中的应用现代的室内家居设计中，简约和明快成为了当下最流行的风格，因此地面的设计也就需要有图案的点缀。即使如此，也不能认为在地面设计中加入图案的元素就一定会使空间整体显得繁冗和错落。相反，如果能画龙点睛的加入一些适当的满族剪纸纹样的图案就会使整个空间的效果相得益彰，-d,撮的局部的繁冗复杂会在简约明快中给人以浓厚的温馨感。另外，极具内涵的满族剪纸纹样图案本身就承载着吉祥寓意，必然会使原本简约明快的空间呈现出一种浓厚的文化气息和别样的风采。如图4．16。图4．16满族剪纸造型地面Fig．4．16Manchupaper-cutsurfaceshape图片来源：百度图片n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用我们在原本现代的家居设计中融入了传统的满族剪纸图案的元素是对设计理念的突破，大胆的尝试了文化的融合和互通，考验了设计者的文化底蕴。毕竟传统文化的历史感与现当代的时尚感有着一定的距离，这种差别不能突兀的硬生生的捏在一起，如何将二者完美渐进的结合起来，在同一空间和时间之内融洽惬意，产生出不寻常的装饰意境，成为了设计的重中之重，如果处理得当，这种结合是高雅而高端的，最终的目的是让繁忙工作之余的人们能够欣赏并享受其中。4．2．3工艺制作纹样在室内装饰中应用的工艺有很多种，笔者依据满族剪纸纹样的艺术形式，从雕刻、粘贴两大制作工艺入手分析室内装饰中纹样的应用。4．2．3．1雕刻雕刻是家具行业中最常用也是最古老的装饰工艺之一，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料或可雕、可刻的硬质材料，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。雕、刻是通过减少可雕性物质材料，塑则是通过堆增可塑物质性材料来达到艺术创造的目的。雕刻装饰从表现形式上存在两个种类，即透雕和浮雕。(1)透雕透雕又称为透空雕、锯空雕，它是保留凸出的物象部分，而将背景部分进行局部或者全部镂空的雕刻。它需要将工件雕穿，以镂空的形式在室内空间中将纹样完全表现出来。透雕根据装饰的需求可分为透空单面雕和透空双面雕，如图4．17屏风雕刻，在通透的环境中，用透雕的屏风做成电视背景墙，来划分大块的空间，并起到了装饰的效果。屏风上加以镂空剪纸纹样，其线条流畅、干净整洁，纹样立体感强，具有很强的艺术装饰效果。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图4．17屏Jxl雕刻Fig．4．17Screenengraving图片来源：百度图片(2)浮雕浮雕，是雕塑与绘画结合的产物，是雕刻技法中应用最广泛、介于圆雕和绘画之间的一种艺术表现形式。浮雕一般是附属在另一平面上的，它雕刻出来的纹样是以凸起的方式浮于装饰表面上，所以从凸起的高度它可分为浅浮雕、中浮雕和高浮雕三种。由于其压缩的特性，所占空间较小，所以适用于多种环境的装饰。如图4．18，腰线使室内的空间增加了几分生气，而浮雕的纹样又使腰线显得活泼生动，腰线的浮雕装饰，传统的雕刻技艺精良讲究，雕刻m的线条流畅细腻，具有舒适的触摸感。幽4．18浮雕麟线Fig．4．18Reliefwaistline图片来源：百度图片47n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用4．2．3．2粘贴粘贴工艺即指将薄木贴面、装饰板贴面或者装饰纸贴面覆盖在家具面板上的一种制作方法。对室内装饰中的纹样粘贴就是首先对纹样进行设计后，再用石膏板等装饰板材对其进行加工，最后粘贴在需要装饰的表面上，并在表面涂饰涂料等。如图4．19所示，天花装饰图案粘贴，石膏板造型图案的贴面装饰犹如雕刻后的视觉效果，很有质感。因为粘贴装饰制作成本较低，制作流程简洁，所以这种粘贴的装饰手法可以适用于各种装饰纹样。图4．19天花装饰图案粘贴Fig．4．19Pastethesmallpoxdecorationdesign图片来源：百度图片n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用5创作实践我国是举世闻名的美食大国，拥有五千年的饮食文化和巨大的餐饮市场。餐饮业是我国最古老的行业之一，同时也是最具生命力的行业之一。而餐饮空间是与人们生活密切相关的一种空间形式，由于时代的发展，人们对于现代餐饮空间的需求不仅仅是物质上的，更注重的是精神方面的。不管环境高档与否，追求的是舒适优雅的用餐环境。而具有文化品位与个性色彩的餐饮空间设计更是得到很多人的喜爱。5．1设计背景文化与设计在人类社会发展的过程中都是同步的。文化是设计的基础，设计是文化的载体。在现代设计中，设计师深知这个道理，尤其是在当前文化多元化共存的趋势下，在满足其使用功能的条件下，如何在餐饮空间设计中体现出自己民族的特色，如何营造出体现传统文化特征及地方风俗习惯的就餐环境，是设计师关注和追求的目标。餐饮空间的设计定位与企业的经营有着紧密的联系，它的设计必须有一个完整的主题，才能够迅速而准确地抓住各个设计对象不同的文化诉求。餐饮空间的主题设计是整个设计的灵魂，主题是设计定位和设计内容表现的第一要素，空间艺术的主题性不仅创造了精神财富，还能引导和转变人们的审美观念，提升设计文化品位，让人们在充满丰富消费情趣的过程中得到一种精神愉悦与升华。而剪纸艺术作为世界非物质文化遗产，他不仅能反应一个民族的文化底蕴，更能反映一个民族最原始的心声。在餐厅整体设计时，融入传统元素，借鉴民间剪纸的吉祥观念和意象造型进行处理和提炼，保持了其内在含义，而不是对满族剪纸元素的一味模仿，因此本设计是以文化为主题，引用了满族剪纸的元素在餐饮空间中的应用，不仅表现了人类进化过程中最原始的对美的装饰和审美的特点，同时也反映了在我国广大的地域空间内，东北独有的满族文化的韵味。并且营造出在现代吵杂繁华和快节奏的都市的背后，仍给人有一份纯朴归真的韵味空间。5．2设计理念本方案的设计对象为餐饮空间，名为“煦熙阁”。中国是一个崇尚传统的国家，当今的中国设计师，有着很强的传统文化情结以及由此形成的传统风格继承意识。目前，以传统为主要设计概念的餐饮空间作品呈现着49n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用两种形式：一种是再现传统样式，其追求空间视觉的形似，对传统场景进行简单的再现和抽象的复制，近似于一种舞台布景式的设计；另一种则是取其传统样式精神，追求空间整体的神韵与神似，选取传统元素、陈设、色彩为符号，与现代建筑内部空间结构和功能紧密结合，创造出有当代中国风格的餐饮空间设计，把传统文化不留痕迹地融入现代设计中。后一种设计形式正是我们倡导的主流。本方案的设计，采用的是传统和现代元素的结合，它体现的不仅仅是艺术和空间的问题，更是对历史和人文的深入思考。东北这片黑土地，在历史上是荒芜的地域，在这片荒蛮的土地上，来自各个游牧民族的人们开垦着一年只有一季收获的大地，阳光普照在这黑土地上，养育着他们疲惫的身心。而满族人民是这片黑土地上的胜利者，最终统治了全国。所以满族的文化随之也被发扬光大，而最能体现满族文化的剪纸艺术也被家喻户晓，他们记载着满族的发展历程和文化史，对满族剪纸的发觉与再应用便成了本设计的设计原点。笔者意在把主题文化的断面定位于满族的精神层面上，即剪纸艺术，体现出他们最信奉的宗教信仰所给他们带来的对美好生活神秘的憧憬与美好的向往。所以整个餐饮空间采用稳重的色彩与红色的剪纸图案相呼应，两种色彩的相互辉映，显得即大气磅礴又生动活泼，既象征东北广袤的黑土地，又象征东北人豪迈的义气。所用图案是满族剪纸的变形概括，又用大红的颜色对其进行表现，体现出满族剪纸给人带来的喜庆吉祥之意。5．3设计效果与说明在本方案的设计过程中，首先要在众多的满族剪纸中寻找出具有满族特色和特殊寓意的剪纸图案，然后将其归纳变形，取其精华，去之糟粕。大多数人都是向往吉祥幸福的，因而，蕴涵在民俗剪纸中的吉祥寓意也同样适合于传达人们的现代设计理念。因此将有这些吉祥寓意的剪纸做成装饰纹样或简化成某种设计符号，运用在室内空间某些界面设计中，形成空间的设计主题，突出特色，彰显个性，体现时尚气息。本餐厅按功能分区主要分为大厅，包间和交通走道三个部分。剪纸经变形后的纹样可以装饰在大厅和包间的隔断处、餐桌与座椅的表面上、吊灯的灯罩装饰面上以及以装饰画的形式装饰墙面等。在交通走道部分，装饰纹样除了装饰在灯罩、墙壁等部位以外，还用作腰线部位的装饰，以达到在现代简约的装饰中既看到了传统的元素，又看到了时尚的韵味。本方案整体采用的是现代、简约、时尚、和谐、以人为本的设计理念，在室内装50n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用饰设计上以现代简约为主，运用满族剪纸元素的变形图案加以装饰空间，展现与时俱进的发展理念。包间与走廊运用满族剪纸元素的变形图案加以装饰空间，体现出以人为本，尊重自然的感觉。充分的利用空间与元素的特殊性，打造出人与环境的和谐统一。以最简洁的形体、最洗练的线条、最自由的空间和最清新的色彩来营造温馨和谐的餐饮空间文化就是本方案的最终目的。5．3．1大厅效果图零‘≤。。．．霜图5．1大厅整体效果图Fig．5．1Halleffectasawhole图片来源：笔者绘制设计说明：大厅是整个设计中的重点空间，我们素有重视第一印象的传统。所要设计的大厅整体呈正方形，由于大厅的空间过于空旷，所以要对其进行分割。依据大厅的使用功能，按照品字的造型把大厅分为三个区域，即两个就餐区和一个等候区，这样减小了大厅的空旷感，也使整个大厅看上去规整了很多。大厅整体采用的是暖黄的色调，用带有红色和黄色的雪花形剪纸纹样隔断来分割区域空间，再用金属将隔断镂空成型。剪纸隔断的使用，使整个大厅散发着民族气息的同时，更散发出时尚的元素，使得人们在复杂的环境和快节奏的生活中，越来越向往大自然那返璞归真的空间。如图5．1，该空间不迫求色彩的绚丽多彩，而是更注重通过色彩来表达空间的一种文化内涵，勾起人们内心的情感共鸣。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图5．2大厅局部效果图Fig．5．2Hallpartialrendering图片来源：笔者绘制设计说明：为了满足中国人的用餐习惯，笔者对大厅进行设计时，在大厅的餐桌间使用了隔断，使整个大厅又分割成为相对独立的就餐空间。如图5．2，将满族民间剪纸形式中的“连年有余’’图案进行抽象变形，用装饰石膏板对其进行加工，做成更加简洁的雕刻图案，在暖黄色的空间中，将大红色的剪纸主打色运用于此界面，给空间多了几分生动和灵气，同时也传递着浓郁的中国情调与吉祥寓意，使用餐者不只是体验美味的过程，更是一次追溯历史，感受中华文化博大精深的一次过程。5．3．2走廊效果图图5．3走廊整体效果图Fig．5．3Theoverallrenderingcorridor图片来源：笔者绘制设计说明：灯光在整个空间中起到了举足轻重的作用，它能丰富整个室内空间的n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用层次感，而灯罩的造型又使灯光充满了活力气息。笔者将满族剪纸纹样的变形用作灯罩上，用亚克力板对其进行加工造型，增加了整个空间的欢快情趣与色彩效果。在长条的走廊空间中，腰线的运用使整个空间增加了活力，而把带有满族吉祥寓意的剪纸变形点缀在腰线上，用雪弗板来雕刻整个图案，再将其加色粘合在墙裙部位，使整个腰线又增加了无限的动力。如图5．3，空间中大量采用了满族剪纸元素作为装饰部件，是为了结合人们-t3灵深处对传统文化的归属感，营造出实用而又富有诗意的用餐氛围。体现出高雅品位和怀旧情怀，中国文化的内敛，追求意境渗透至空间的各个角落。虽然在此空间中运用了众多的传统符号，但内在的统一把他们联系在一起，达到了变化中求统一，统一中又有变化的效果。忿、驴-‘。一～、．图5．4走廊局部效果图Fig．5．4Partialrenderingofthecorridor图片来源：笔者绘制设计说明：如图5．4，灯的设计别有韵味，也是本空间的设计重点。灯具设计采用中国的“满族剪纸元素”造型，用元素的四方连续排列组合成了一个超大的灯罩，又结合了亚克力板材料的特点，使暖暖的红光与周围柔柔的黄色相互映衬，让人恍如梦里，笼罩在幸福、祥和的光芒之下。所有的这些，营造出一个追忆过往的空间，体验不同的人生滋味。憩一。、，●■酒■叠_疆。。纂：：嚣：■嬲∥黪ln硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用图5．5走廊局部效果图Fig．5．5Partialrenderingofthecorridor图片来源：笔者绘制设计说明：每个整体都有若干个要素组成，每个要素都有自己不同的重要性和地位。如图5．5中，“满族剪纸元素”在局部的应用，起到了点缀和装饰的作用，使空问达到不求材质的多元变化，但求统一中带有丝丝触动的细小不同，使之多了一份生机，也增加了些许的吉祥之意。我们深信在这样一个浮躁的社会，能让我们沉淀深信的不是那些大喜大悲，而是那些不经意的点点感动。5．3．3包间效果图图5．6包间整体效果图Fig．5．6Roomsrenderingsasawhole图片来源：笔者绘制／≥’设计说明：包间如图5．6，是一个独立的空问，整个风格也是现代简约式，由于鬻州懑■霭、；强。囊滗罐瓣鍪．。t囊爨鞣黪豳—■■i獯㈡溺誓『豢墩群鬻渗。奢≯‰誓彰鲤一曲■■露馏潞激繁饕一睡～黢壁—_■n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用包间的层高较高，所以笔者将采用造型棚的形式来降低层高。设计将原本规则整齐的天花用吉祥满族剪纸元素加以抽象造型，形成了具有一定图案的造型棚，这样使改变后的空间呈现上升之势，给置身其中的人以轻盈向上，积极活跃之感。天花采用的是三级吊顶的形式来展现的，这样即降低了空间的高度，也增加了空间的层次感。但与其它空问不同的是背景墙采用深色的饰面装饰板与暖黄的墙面形成强烈的呼应，使整个空间看上去时尚但又沉稳。背景墙上又运用了用雪弗板雕刻的满族剪纸纹样中的某吉祥纹样，这样使整个的用餐牢间及整体又统一，即现代时尚又富有怀旧韵味。图5．7包I司局部效果图Fig．5．7Roomspartialrendering图片来源：笔者绘制设计说明：如图5．7，在包间空间里，局部装饰和点缀更是提升本空间视觉美感的重要手段。团花在满族剪纸中意为团圆，吉祥之寓意，在古代多用于婚嫁喜庆之时，而把有这种寓意的纹样用于餐饮空间，无疑是在人们用餐的同时，给人们以心情愉悦的感觉，再加之把红色的剪纸元素用于深色的装饰板上面，颜色形成了鲜明的反衬，形成了近似红黑的经典搭配，更突出了整个空间的品位。n硕士学位论文满族民问剪纸艺术在室内设计中的运用56n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用6结论与展望中国民间剪纸承载着丰富的民俗生活，包含了很多蕴含吉祥寓意的传统造型符号，完美的把中国传统民间艺术和传统文化相结合。依托于满族古老文化的沉淀和民间艺术家独特的思维创作方式，满族剪纸的艺术造型和表现形式才如此丰富和丰满，独特的审美特征，也给人以强烈的视觉冲击力。如果将满族剪纸艺术的文化内涵和艺术价值融入到现代的创作设计中来，是当代设计师们需要创新的领域。本文通过对满族民间剪纸艺术的理论和应用现状的梳理，分析了剪纸艺术与其它艺术在人们生活中的互通性。满族民间剪纸艺术的意向性、表象性和装饰性等特征与现代的室内装饰特征相互吻合，故借鉴其造型符号和装饰元素用于室内装饰和造型设计，是一种独特的创新形式。6．1结论本文通过分析得到满族民间剪纸艺术在室内设计应用可行性总结为以下四个方面：(1)民间剪纸艺术背景要深厚。通过对满族民间剪纸艺术形成的文化背景和流变进行研究，得出满族民间剪纸艺术的起源是萨满教，满族民间剪纸艺术有纳吉祝福类、怯邪除恶类、写实趣味类和张贴摆衬类等四个种类。(2)要具有独特的艺术特征与表现形式。满族民间剪纸具有选材上的独特性、造型上的独特性和剪技上的独特性等艺术特征，而表现形式上则有形式变化、整体统一、节奏韵律、层次和谐等特点。(3)具体实际操作性。经过提炼与抽象、归纳与概括、删减与组合等手法对满族民间剪纸纹样进行再设计得到了既有原始韵味又具现代美感的纹样；并通过雕刻和粘贴两大工艺，结合金属隔断(焊接成型，镂空成型)、亚克力造型板、石膏板造型等材料实现满族民间剪纸艺术在室内设计中运用的可操作性。(4)可推广性。最后将满族民间剪纸艺术应用在室内设计中，如家具设计中、墙面设计中、室内地面设计中等。以上四点的论述和结论成为了本文最后设计实践的理论基础，并将整套室内设计的完整设计思路、灵感通过在某餐饮空间的设计和效果展示来肯定满族民间剪纸纹样应用到室内设计中的可行性，说明其具有一定的现实意义。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用6．2展望本文所阐述的满族剪纸艺术在室内设计上的应用还只是一个基础研究，仍需要我们继续深入探索。由于能力以及时间的限制，本论文仅仅是提供了一些参考和见解，有待于继续探索和拓展。在今后，本人将继续对此方面的资料进行搜集和整理，寻求满族剪纸介入室内的新形式与新方法，期望在今后的研究中将此课题进行更深层次的探索。n硕士学位论文满族民间剪纸艺术在室内设计中的运用参考文献[1】沈之瑜．剪纸研究[M】．上海人民美术出版社，1962[2】于爱红．论东北民间剪纸的特征[J】．大众文艺，2011，(07)：255．【3]文lJ芳芳．东北民间剪纸装饰文化内涵初探[J】．美术大观，201l，(06)：78．[4】杨智宏．妙剪生花蕴吉祥[J】．大众文艺，2011，(13)：199．[5】郑军．中国装饰剪纸艺术[M】．上海：上海书店出版社，1995．7[6】郭丽，陈莲．民间剪纸艺术在后现代服装设计中的应用研究【J】．国外丝绸，2008，(06)：32-34．[7】崔萌萌．民间剪纸艺术对现代平面设计的启示[D】．山东大学，2010．[8】文丽．剪纸艺术在服装设计中的运用[D】．湖南师范大学，2012．[9]潘鲁生．中国民俗剪纸图案[M】．北京：北京工艺美术出版社，1993．[10]徐德润，英若识．东北民间剪纸的渊源及其艺术特点叨．吉林艺术学院学报，1983，(00)：46．53．【11】刘亚非．长白山满族民间剪纸研究【D】．延边大学，2011．[12]孙希武．关东满族剪纸概说川．艺术与设计(理论)，2010，(07)：278．280．[13】白庚胜，郎樱．《萨满文化解读》[M]．吉林人民出版社，2003．[14】张杰，王纪．满族苞米窝儿剪纸艺术研究[J】．满族研究，2005，(3)【15】赵酷．萨满剪纸艺术特点初探[J]．吉林艺术学院学报，2008，(05)：43—48．[16】黄干，王晓华．略论长白山满族民间剪纸的视觉美感【J】．通化师范学院学报，2009，(06)：l-4．【17]SECt2，王纯信．北方民族萨满面具艺术解读[J]．通化师范学院学报，2007，(11)：8．11．[18】秦宏斌．中国民间剪纸艺术的研究【J】．武汉船舶职业技术学报，2008，(06)：118．120．【19】李亮民．中国民间美术的传统和发展[J】．大众文艺(理论)，2009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