重庆市第八中学2018_2019学年高二历史下学期第一次月考试题（含解析） 22页

重庆八中2018-2019学年度（下）高二年级第一次月考历史试题一、单选题（本大题共32小题，每小题1.5分，共48分。）1.先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的相通之处是A.施行仁政与德政B.厚古薄今复周礼C.强调制度与秩序D.重视道德与人伦【答案】C【解析】【详解】儒家以礼乐制度维护统治秩序，法家主张通过严刑峻法维护统治秩序，因此二者的相通之处是强调制度与秩序。故答案为C项。其他三项都是儒家的思想主张，与法家没有相通之处，排除A、B、D项。【点睛】本题属于比较型选择题中的类比型选择题，即将同一类性质的事件、人物和观点进行比较，主要考查它们的相同点。解答此类试题首先要看各自体现出的特点，再找出两者的共同点。解答时一定要审准试题的比较点和要求，注意结合课本内容逐一辨析备选项，然后选出正确答案。2.“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节”“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之”。以上思想反映的诉求应属战国时期A.底层的小生产者B.新兴的地主阶级C.重要的游士阶层D.没落的贵族阶层【答案】A【解析】【详解】从材料中的“节用”“尚贤”等信息来看，属于战国时期反对奢侈浪费、反对任人唯亲、代表平民百姓愿望的墨家思想。故答案为A项。墨家代表底层的小生产者，不是代表地主阶级、游士或贵族阶层，排除B、C、D项。【点睛】墨家主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬“非攻”，n谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费；主张“尚贤”，反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。3.《春秋公羊传》相传为子夏的弟子公羊高所作，成书于汉初。书中大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，不久之后，被汉代统治者定为官学经典。由此可见，当时A.迫切需要大一统的思想B.儒学产生的时间较早C.分封制受到统治者重视D.孔子地位已被神圣化【答案】A【解析】【详解】从材料反映的《春秋公羊传》由于“大力彰扬孔子拥戴周天子‘天下共主’的立场”，从而被汉代统治者定为官学经典等信息来看，说明汉朝时期迫切需要大一统的思想来巩固统治。故答案为A项。“被汉代统治者定为官学经典”并非是因为儒学产生的时间较早，排除B项；统治者重视的是“天下共主”的主张，不是分封制，排除C项；孔子地位被神圣化是在汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”之后，排除D项。4.唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”，要求皇帝“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”：同时他认为道教“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。材料反映了韩愈A.主张吸收佛教道教思想B.主张重振儒学正统地位C.反对君主专制集权制度D.论证伦理秩序的合法性【答案】B【解析】【详解】韩愈反对佛道二教，认为不符合儒家的仁义思想，是为了在儒学遭受冲击的情况下重振儒学正统地位。故答案为B项。材料不能反映韩愈主张吸收佛教道教思想，排除A项；材料没有涉及韩愈对于君主专制集权制度的态度，排除C项；韩愈是针对佛道的抨击，是为了维护儒学地位，不是论证伦理秩序的合法性，排除D项。5.孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学nA.实现普及化B.完成信仰重建C.趋向思辨化D.弱化伦理纲常【答案】C【解析】【详解】与孔子本人罕言“性与天道”不同，程朱理学提出“理”“气”“太极”，表明理学是从世界本原的高度阐述其思想主张，反映出儒学的发展出现了思辨化趋向，故答案为C项。材料没有涉及儒学实现普及化，排除A项；材料没有说明理学对完成信仰重建的影响，排除B项；朱熹理学强化了伦理纲常，排除D项。【点睛】程朱理学宣扬天理，并将天理推崇到宇宙万物本源的高度；主张先有理而后有物，在理物关系上带有鲜明的客观唯心主义色彩；提出“格物致知”的认识论，但其目的在于明道德之善，而不是求科学之真。这些主张表明宋明理学在引入佛、道哲思的同时，在万物本源的高度来确立穷理灭欲、重建礼制的道德理想，儒学进入哲学化、思辨化阶段。6.“纵史为鉴，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并致力改革社会现实：有求实精神，注重实践和实证，广泛地进行社会调查和历史考察。”下列概念与此说法相匹配的是A.是古非今B.中西结合C.格物致知D.经世致用【答案】D【解析】【详解】从材料中的“致力改革社会现实；有求实精神，注重实践和实证，广泛地进行社会调查和历史考察”等信息来看，材料反映的是主张将学术研究与解决现实问题紧密结合的经世致用思想，故答案为D项。“致力改革社会现实”并非表明是古非今，排除A项；材料没有涉及西方思想，排除B项；C项是朱熹的主要思想主张，即穷究事物原理，从而获得知识，材料没有反映，排除。【点睛】经世致用思想是指学问必须有益于国事，有益于解决现实问题，由明清之际思想家顾炎武等人提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理n学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。7.明末清初，西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传人中国，并为部分士大夫所接受，实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是A.西学东渐现象不断加强B.进步思想成为主流思潮C.对理学空谈义理的不满D.反清复明势力不断壮大【答案】C【解析】【详解】由于明朝时期理学占主导地位，空谈天理良知、伦理道德，部分士大夫对此不满，故而接受“西方近代技术及天文学、数学、地图学知识”等实用之学。因此答案为C项。明末清初出现西学传入中国的现象，但西学东渐现象不断加强是在鸦片战争后，排除A项；明末清初黄宗羲等人的进步思想不是主流思潮，排除B项；反清复明势力不断壮大，与部分士大夫接受西学之间没有因果关系，排除D项。8.1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样，扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是A.此时我国已掌握活字印刷术B.印刷术推动佛教在中国传播C.此经书是我国最早的印刷品D.唐代雕版印刷进入黄金时代【答案】B【解析】【详解】《金刚经》木刻印刷，有利于大量印刷，推动佛教经典在中国的传播，说明印刷术的发展促进了佛教在中国的传播，故答案为B项。北宋毕昇发明活字印刷术，排除A项；《金刚经》是我国现存最早的雕版印刷品，并不是最早印刷品，排除C项；雕版印刷进入黄金时代应该是两宋时期，排除D项。【点睛】隋唐之际，中国出现雕版印刷术。宋代是雕版印刷的黄金时代，人们已经使用了彩色套印技术。11世纪中叶，北宋毕昇发明了胶泥活字印刷术，既经济，又便捷，是印刷业的一大革新。n9.汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”郭沫若这一评价的着眼点是A.“隶变”是汉字发展史上最重要的转折点B.“隶变”方便书写交流有助于国家的统一C.隶书的出现是书法艺术成熟的主要标志D.秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国【答案】B【解析】【详解】根据材料反映的隶书容易书写、辨认的特点可以推理得出，隶书可以使下层民众逐渐书写和掌握。因此秦始皇采用隶书，有利于中央政令的贯彻，由此可知“隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求。故答案为B项。A项说法正确，但没有认识到这一变化的政治意义，排除；魏晋时期书法艺术臻于成熟，排除C项；材料不是单纯评价秦始皇的历史功绩，排除D项。10.宋代山水画家郭熙在《林泉高致》说：“诗是无形画，画是有形诗”；宋代作家蔡绦在《西清诗话》中指出：“丹青，吟咏妙处相资”。下列最能够印证他们观点的艺术作品是A.《人物龙凤图》B.《五子夺莲》C.《清明上河图》D.《墨梅图》【答案】D【解析】【详解】诗歌具有抒情性的特点，文人画重情趣求意境，追求一种“画中有诗”的意境，希望通过绘画来表达一种心境，抒情性成为当时绘画的主流。《墨梅图》属于文人画，最能够印证这一观点。故答案为D项。战国时期的《人物龙凤图》等作品表明中国绘画艺术走向成熟，排除A项；《五子夺莲》是近代木版年画，排除B项；《清明上河图》是北宋时期的风俗画，排除C项。【点睛】“文人画”通常取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以抒发“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造，追n求“趣由笔生，法随意转”的创作手法，对中国画的美学思想以及对水墨、写意画等技法的发展，都有相当大的影响。11.从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，这种现象反映了中国古代文学A.世俗化的发展趋势B.写意性的创作风格C.儒学化的精神追求D.大一统的时代背景【答案】A【解析】【详解】从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，体现出其表现手法出现通俗化的趋势，故答案为A项。这一变化趋势没有反映出写意性的风格，排除B项；材料反映的变化趋势没有涉及作品的精神追求，排除C项；宋代中国并未完成大一统，排除D项。【点睛】宋元时期，我国商业经济繁荣。明清时期，随着商品经济的发展，出现资本主义萌芽。这一经济领域的变化对文学的发展产生了很大影响。从宋元明清文学发展趋势上看，文学潮流表现出日益平民化、世俗化的特征。反映市民生活，适应市民需要成为文学发展的动力。文学的发展和繁荣是以一定社会的经济、政治状况为基础的，文学是对一定时期社会政治和经济的反映。从宋元明清文学形式的变化发展来看，城市商业经济的繁荣在其中起到了重要作用。12.起初关羽只是在佛教中被济度为神：宋徽宗时封为忠惠公，武安王；明清三国戏中则一路加封为“忠义神武关圣帝”。从明代开始每年五月三日，国家和民间都要举行祭拜关羽的活动。关羽形象的变迁折射出A.戏曲促进了宗教的进一步传播B.戏曲固化了对历史人物的评价C.世俗文化发展决定历史人物评价D.世俗文化发展推动主流思想普及【答案】D【解析】【详解】戏曲是市民文化发展的表现，但在市民文化素养不高的时代，广为流传的戏剧不自n觉地起到道德规范、内化的功能。统治者神化关羽，这种主流意识形态影响了戏剧的内容和价值取向，而世俗文化的发展又推动了这种主流思想的普及。故答案为D项。材料不是反映戏曲对宗教传播的影响，排除A项；B项没有反映关羽形象变化后的政治因素，排除；C项说法绝对，排除。13.在古希腊智者学派中，普罗狄柯否认神，认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神。而克里底亚认为，神不关心人的命运。这些观点A.成为了西方民主政治的起源B.彻底摆脱古希腊神话影响C.使哲学成为研究宗教的学问D.主张“人是万物的尺度”【答案】D【解析】【详解】从材料中的“否认神，认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神”“神不关心人的命运”等信息可以看出，古希腊智者学派关心人和人类社会，主张“人是万物的尺度”。故答案为D项。古希腊智者学派的观点成为西方人文主义精神的起源，排除A项；B项“彻底摆脱”说法绝对，古希腊智者学派并非一概否定神的存在，排除；智者学派的主张使哲学成为研究人的学问，排除C项。【点睛】古希腊的智者学派强调人的地位、价值和作用，其代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。智者学派从对自然和神的研究转向对人和社会的研究，开始把人置于世界和社会的中心，表明希腊人已清楚地意识到人是社会舞台的主角，人类自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有能力也有权利重新规范自己的生活。智者学派的观点是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文主义思想的起源。14.教皇尼古拉五世时期（1447~1455年），佩脱罗翻译波利比乌斯（古罗马历史学家）的作品，得到了五百金币奖励：盖利诺翻译斯特拉博（希腊历史、地理学家）的《地理》一书，得到了一千五百佛罗林：费勒福翻译《荷马史诗》，尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林。对此理解正确的是A.尼古拉五世积极倡导文艺复兴运动B.教皇试图运用古代文化来维护统治C.人文主义思想为欧洲社会普遍接受nD.这些作品体现鲜明的人文主义精神【答案】B【解析】【详解】从材料反映的均是翻译古希腊罗马作品，从而获得教皇尼古拉五世的奖励等信息来看，表明教皇鼓励学习古希腊罗马文化，试图运用古代文化来维护教会的统治。故答案为B项。材料没有反映尼古拉五世的目的是倡导文艺复兴运动，文艺复兴运动抨击教会腐败，对其统治不利，排除A项；C项中的“普遍接受”说法绝对，材料不能反映，排除；材料没有反映这些作品的主题，排除D项。15.路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人，他将整个民族的嘴和心用德语这条线连在一起，使德国开始了艰难的近代化之路。材料强调马丁·路德宗教改革的最大意义在于A.直接推动了德意志迅速崛起B.确立了王权至高无上的原则C.推动德意志民族国家的形成D.冲击了罗马教会的神权统治【答案】C【解析】【详解】根据材料中的“路德最大的意义在于他是最早找到‘德意志’的人”等信息，说明路德的宗教改革使德意志人认识到作为民族整体的存在和意义，从而推动了德意志民族国家的形成。故答案为C项。推动德意志崛起的是德国的统一，排除A项；材料没有反映路德宗教改革对王权的影响，排除B项；材料反映的是路德宗教改革对德意志国家的影响，D项不符合材料主旨，排除。16.关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为（被）永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动A.标志着欧洲人文主义的复苏B.为资本主义社会构建了蓝图C.沉重打击了罗马教廷的特权D.为工业革命提供了技术支持【答案】B【解析】n【详解】从材料中的“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”等信息可以看出，恩格斯评价的这一运动是启蒙运动。联系所学可知，启蒙运动为资本主义社会构建了蓝图。故答案为B项。文艺复兴标志着欧洲人文主义的复兴，排除A项；宗教改革沉重打击了罗马教廷的特权，排除C项；启蒙思想不是自然科学理论，不能为工业革命提供技术支持，排除D项。17.1902年，梁启超发表了《新史学》，提出“善为史者，必研究人群进化之现象，而求其公理公例之所在”。该观点引起其它新学派呼应，从而改变了传统的“一治一乱”的循环史观和“好古非今”的退化史观。这反映出A.进化论的传入促进思维方式的改变B.新史学标志着近代社会思想的解放C.史观的改变推动了维新变法的开展D.传统史观不符合反封建专制的需要【答案】A【解析】【详解】根据材料中的“善为史者，必研究人群进化之现象”和结合所学知识可知，近代中国学者受到进化论的影响，思想方式改变，从制度到文化上积极革新，寻求救亡图存的新道路，故答案为A项。维新变法运动是中国近代的一次思想解放，且发生在早于“1902年”的19世纪末，排除B、C项；材料强调进化论的传入促进思维方式的改变，而没有体现传统史观不符合反封建专制的需要，排除D项。18.美国作家赛珍珠在长篇小说《大地》中塑造了一系列勤劳朴实的中国农民形象，他们长年累月抗争着天灾人祸，表现出顽强的生存意志力。小说1931年一问世，就在美国人内心产生了强烈共鸣，该书连续两年成为全美最畅销书。这一现象A.表明了美国人彻底改变了对中国的看法B.说明了浪漫主义文学得到了广泛的认可C.反映了美国人身陷危机积极应对的精神D.体现了对中国人民坚持抗战的深切同情【答案】C【解析】【详解】1931年美国正处于经济大危机时期，《大地》中一系列勤劳朴实的中国农民形象“在美国人内心产生了强烈共鸣”，反映了美国人身陷危机积极应对的精神，这一作品对美国人战胜危机具有激励作用。故答案为C项。A项“彻底”说法绝对，材料也没有反映美国人对中n国看法的改变，排除；B项中的“广泛的认可”说法绝对，材料没有反映，且人们对这一作品产生共鸣不是因为其风格，而是因为其主题，排除；《大地》没有涉及抗战，排除D项。19.下幅画作描绘海上有一块巨石漂浮于空中。关于这种绘画的表现形式，下列论述正确的是A.石头的纹理细致分明，反映出了印象主义绘画特点B.画出海浪与光影的重要元素，反映出浪漫主义画风C.半空中的石头蕴含巨大力量，反映了现实主义风格D.石头悬浮于半空中，反映出了现代主义的创作手法【答案】D【解析】【详解】石头悬浮于半空中，是超现实主义的创作手法，表达的是画家的主观感受，所以它是现代主义的创作手法。故答案为D项。印象画派注意捕捉自然界中的“瞬间印象”，排除A项；浪漫主义强调表达人的感情，色彩鲜明笔法奔放，排除B项；石头不可能漂浮于空中，这种现实不可能在现实中出现，排除C项。【点睛】现代主义美术是指西方国家从二十世纪初发展起来的，包括野兽派、立体派、未来派、达达派、表现派、超现实主义、抽象主义、波普艺术等流派的统称。在美术领域，现代派画家不再满足传统艺术的表现形式，更加注重艺术家的主观感受，采用夸张、变形与抽象的表现手法，艺术更趋于极端化。20.新浪潮电影产生于1958年的法国，一经出现即风靡全球这类电影刻意描绘现代都市人的处境、心理与爱情，主张即兴创作，大多没有完整的故事情节。这种现象反映了人们对A.时代的困惑和迷茫B.社会问题的重现与分析C.“理性王国”失望D.现代化带来的精神满足n【答案】A【解析】【详解】从材料中的“主张即兴创作，大多没有完整的故事情节”来看，新浪潮电影属于现代派艺术，反映出人们在二战后对于不确定的茫茫未来的彷徨苦闷，表现出时代的困惑和迷茫。故答案为A项。现实主义重视对社会问题的重现与分析，排除B项；浪漫主义是在对“理性王国”失望的背景下产生，排除C项；现代派的产生是由于现代化带来的精神危机，排除D项。21.日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做虽然有固难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中A.受甲午战败的刺激，开始主张改革制度B.工业化体系的建设从民国时期开始起步C.思想解放运动偏重于实用和形式主义D.受制于多重障碍，顺序与此正好相反【答案】D【解析】【详解】从材料中的“首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质”来看，福泽谕吉认为学习西方应当先文化、再制度、后技术，而近代中国是先器物、再制度、后文化，顺序正好相反。故答案为D项。中国最早主张学习西方制度是在19世纪60、70年代，排除A项；工业化体系的建设是从新中国成立后开始，排除B项。中国学习西方文化是全盘学习，不是只注重实用和形式主义，排除C项。22.1916年，陈独秀发表《吾人最后之觉悟》一文，文中指出：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。…存其一必废其一。”他在这里表达的主张是A.中西文化的差距太大不可兼容B.中国应进行彻底的暴力革命C.共和政体与封建文化不可兼容D.抨击尊孔复古思潮反对复辟【答案】C【解析】n【详解】从材料中的“此绝对不可能之事。…存其一必废其一”等信息来看，陈独秀认为共和政体与封建文化不可兼容，提倡共和政体必须反对封建文化。故答案为C项。陈独秀不是比较中西文化，而是比较共和政体与封建文化，排除A项；材料没有反映陈独秀主张彻底的暴力革命，排除B项；材料反映的是陈独秀对共和政体与封建文化之间关系的比较，没有涉及抨击尊孔复古思潮反对复辟，排除D项。23.康有为、梁启超在日本避难期间，恰逢孙中山也在日本，孙中山以康梁亦为满清压迫，经此惨祸当能自省，乃请人约见。但康有为等人却坚持以“大清子民”为念，要死保光绪帝，将孙中山看作乱党，拒绝合作。这反映A.康梁极力维护清朝君主专制制度B.康梁与孙中山之间没有共同利益C.双方在代议制的具体方案上存在分歧D.孙中山希望康梁能够一起加入革命党【答案】C【解析】【详解】康有为“要死保光绪帝，将孙中山看作乱党”，说明双方在代议制的具体方案上存在分歧，即孙中山主张民主共和制，而康有为主张君主立宪制。故答案为C项。康梁反对君主专制制度，主张建立君主立宪制，排除A项；康梁与孙中山都主张在中国建立资本主义制度，排除B项；D项材料没有反映，排除。【点睛】以康有为、梁启超为代表的维新派反对封建专制，要求实行君主立宪。他们开展的维新变法运动促进了中国人民的觉醒，是近代中国的一次思想解放潮流。以孙中山、黄兴为代表的革命派，主张用暴力革命的方式推翻清政府，建立资产阶级共和国。他们发动辛亥革命，结束了君主专制制度，建立中华民国，使民主共和观念深入人心。24.关于辛亥革命与中国共产党诞生的关系，毛泽东指出：“研究中国共产党的历史，还应该把党成立以前的辛亥革命和五四运动的材料研究一下。不然，就不能明了历史的发展。”以下说法最能够揭示两大历史事件关联的是A.促进了中国工人阶级队伍的壮大B.推翻了中国两千多年的封建制度C.促进马克思主义在中国广泛传播D.进行了彻底的反帝反封建的斗争【答案】An【解析】【详解】辛亥革命推动了中国民族资本主义的发展，壮大了中国工人阶级的力量，为中国共产党的诞生奠定了阶级基础。故答案为A项。辛亥革命推翻了中国两千多年的君主专制制度，不是封建制度，排除B项；五四运动促进了马克思主义在中国的传播，与辛亥革命没有关系，排除C项；辛亥革命没有进行彻底的反帝反封建斗争，排除D项。25.老百姓曾朴素地概括邓小平理论：“一块石头两只猫，三个梨儿四只鸡，五十加一百。”所谓“一块石头”，指的是改革开放和搞经济特区前无古人，允许大家摸着石头过河；所谓“两只猫”，指的是“不管白猫黑猫，捉得住老鼠的就是好猫”。那么所谓“三个梨儿”指的是A.“三个代表”重要思想B.三个有利于的检验标准C.坚持改革开放基本路线D.坚持执行计划经济体制【答案】B【解析】【详解】邓小平认为判断各方面工作的是非标准应是“三个有利于”，即是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。故答案为B项。“三个代表”重要思想不属于邓小平理论，排除A项；坚持改革开放属于“两个基本点”的内容，排除C项；邓小平理论没有主张坚持执行计划经济体制，排除D项。26.邓小平说：“有些理论家、政治家，拿大帽子吓琥人的，不是右，而是‘左’。……右可以葬送社会主义，‘左’也可以葬送社会主义。……把改革开放说成是引进和发展资本主义，认为和平演变的主要危险来自经济领域，这些就是左。”邓小平的这段话A.奠定了对外开放的思想基础B.提出社会主义市场经济概念C.阐述了“一国两制”的设想D.成为进一步解放思想的依据【答案】D【解析】【详解】邓小平的这段话表明在社会主义建设过程中，仍然有一些人顽固坚持姓“资”姓n“社”的标准，这些错误思想“也可以葬送社会主义”，因此有进一步解放思想的必要。故答案为D项。从材料中的“把改革开放说成是引进和发展资本主义”来看，邓小平的这些话是在改革开放之后所说，不能为改革开放奠定基础，排除A项；材料没有涉及社会主义市场经济，排除B项；材料没有涉及“一国两制”构想，排除C项。27.1904年，法国科学家彭加勒曾说：“我们将要建造一种全新的力学，我们已经成功地瞥见它了。原来比较简单的力学依然保持为一级近似，因为它对不太大的速度还是正确的，以致在新力学中还能够发现旧力学。”其观点可用于说明A.牛顿力学阻碍了物理学继续发展B.牛顿力学促使相对论的发现C.“新力学”是对牛顿力学的发展D.相对论是最完美的力学体系【答案】C【解析】【详解】从材料中的“原来比较简单的力学依然保持为一级近似，因为它对不太大的速度还是正确的，以致在新力学中还能够发现旧力学”来看，说明“新力学”是在肯定牛顿力学体系基础上对经典力学体系的发展。故答案为C项。牛顿力学是物理学进一步发展的基础，而不是阻碍，排除A项；材料没有反映牛顿力学与相对论之间的关系，排除B项；材料没有对相对论进行评价，排除D项。28.“点赞”“女汉子”“且行且珍借”等网络热词作为一种醒目的文化存在，普遍流行于虚拟世界和现实生活中，影响着人们的思维和表达方式。这表明A.大众传媒的商业影响越来越大B.大众文化的日益庸俗化C.人们在实践中创造和发展文化D.网络主导人们精神世界【答案】C【解析】【详解】材料中的“网络热词作为一种醒目的文化存在”“影响着人们的思维和表达方式”，表明随着社会的发展变化，人们在实践中创造和发展文化。故答案为C项。材料反映的不是传媒的商业影响，排除A项；网络热词的出现，并不表明大众文化日益庸俗化，排除B项；D项中的“主导”说法绝对，材料只是表明人们精神世界受到网络的影响，排除。n29.1960年，联邦德国议员施万写信给中国驻波兰大使，希望中国政府能够通过放弃爆炸原子武器来申明在国际事务中的共同决定权，该建议被中国婉拒。这主要在于，中国发展原子武器A.利于提升我国国际地位B.保证我国社会长期稳定C.实现我国经济飞跃发展D.打破美苏垄断空间技术【答案】A【解析】【详解】中国发展核武器，打破美苏等国对核武器的垄断，加强中国的国防能力，有利于提升中国的国际地位。故答案为A项。发展核武器与保证我国社会长期稳定关系不大，排除B项；核技术研究对经济发展影响有限，排除C项；发展人造地球卫星是为了打破美苏垄断空间技术，排除D项。30.费正清在《美国与中国》中说：“毛（泽东）后的领导转变了方针。为了现代化，国家重视专甚于红，重新建立为国选拔人才的传统制度。”这种“制度”具体是指A.实行半工半读教育B.“三个面向”方针C.高考统一招生政策D.“科教兴国”战略【答案】C【解析】【详解】1977年我国恢复中断十年的高考制度，“重新建立为国选拔人才的传统制度”。故答案为C项。半工半读是学校教育制度，“三个面向”是教育指导方针，“科教兴国”是优先发展科技和教育事业的战略，均不是选拔人才的制度，排除A、B、D项。31.1980年，中断17年的电影“百花奖”恢复举办。选票是随《大众电影》杂志发出的，每本只有一张选票。当时，每一两千人中只有一两份《大众电影》，评选结果是，故事片《吉鸿昌》得票14万张，纪录片《敬爱的周恩来总理永垂不朽》得票21万张，美术片《哪吒闹海》得票42万张。这种情况反映了A.人们相对更喜欢美术片B.电影事业获得了巨大发展C.“百花奖”促进杂志销售D.人们对文化生活的迫切需求n【答案】D【解析】【详解】从获奖影片的得票数来看，《大众电影》的大多数读者积极参与此项活动，反映出人们对文化生活的迫切需求。故答案为D项。美术片《哪吒闹海》得票数较多，说明在美术片中深受观众欢迎，不能说明人们更喜欢美术片，排除A项；材料没有反映电影事业的总体发展状况，排除B项；从材料来看，订阅《大众电影》的读者并不多，且“百花奖”与读者多少没有关系，排除C项。32.20世纪90年代，随着中国经济的不断升温，“国学热”成为历史研究的新热点；新世纪以降，生态环境不断恶化，环境史又成了历史研究的新宠儿。这一状况说明A.环境史的研究更具有战略意义B.历史学缺乏明确的研究对象C.现代中国的史学研究还不成熟D.社会发展影响历史研究视角【答案】D【解析】【详解】从材料中的“随着中国经济的不断升温，‘国学热成为历史研究的新热点”和“生态环境不断恶化，环境史又成了历史研究的新宠儿”等信息可以看出，历史研究视角深受社会发展的影响。故答案为D项。材料没有反映环境史研究的重要意义，排除A项；材料表明不同时期历史学研究对象有所差异，但目标非常明确，排除B项；材料没有涉及中国史学研究的发展程度，排除C项。二、材料解析题（本大题共52分，33题25分，34题12分，35题15分。）33.阅读材料，完成下列要求。材料一古代雅典的音乐学校教孩子演奏乐器，还教荷马史诗的选段和抒情诗，并配以乐曲让孩子们边弹边唱，以培养学生的美感、节奏感和旋律感；教育内容除赛跑、跳远、角力、掷铁饼、投标枪五项竞技外，还有游泳、舞蹈和拳击，使青年人身体健壮、肢体匀称、形态健美，并养成坚韧、勇敢、克制等道德品质；结束基本教育后，大多数人就业谋生，少数富家子弟可入国立体育馆，接受身心和谐发展教育，学习骑马、射箭、驾车等军事技术。梭伦改革在立法中明确规定父母必须帮助其子女学会一门手艺，否则将来就不能要求子女赡养自己；组织学生参加宗教祭祀、社会庆典、公共集会、法庭审判等实际活动，进行政治道德教育。n——摘编自《雅典的教育》材料二太学是汉代设在京师的全国最高教育机构。最初太学只设五经博士，置博士弟子五十名，从武帝到王莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》…等课程。汉元帝时博士弟子达千人，汉成帝时增至三千人…武帝到王莽，还岁课博士弟子，入选可补官。——摘编自《中国古代教育》材料三从1952年开始，中国高等学校进行大规模的院系调整，按照苏联高教模式，取消原有系科众多的综合性大学，改为文理科或多科性理工科大学；以建设单科性专门学院为重点，将经济建设迫切需要的系科专业分别集中或独立，建立新的专门学院：取消大学中的学院建制，改为校系两级管理，普遍设立专业，按专业培养人才。工科由此成为高等教育中发展最快、比重最大的类别。与计划经济体制相适应，建立起了高度集中统一的高等教育管理体制。——摘自物东平《中国教育制度和教育政策的变迁》（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出古代雅典学校和中国古代太学教育的目的和形成不同教育模式的原因。（2）根据材料三并结合所学知识，概括1952年我国高校院系大调整的特点，并分析其产生的影响。【答案】（1）古代雅典的教育目的：培养身心健全的合格公民。（或培养有文化、有修养、有多种才能的政治家和商人）汉代太学教育的主要目的：培养封建官僚。（或政治管理人才）古代雅典教育产生的社会原因：雅典高度发达的工商业奴隶制经济的需要；公民民主政治的需要（或雅典民主政治的繁荣）；人文主义精神的兴起汉代教育产生的社会原因：自然经济（或小农经济）占主导地位：巩固专制主义中央集权政治的需要；儒家思想成为官方的正统思想。（2）特点：“仿照苏联模式”或“以工科为主”：“与计划经济体制相适应”或“管理模式高度集中统点。注：不重复给分影响：加速了国家工业化的进程：忽视了人文学科：影响了教育长期协调发展。【解析】n【详解】本题考查古代雅典学校和中国古代太学教育的目的和形成不同教育模式的原因、1952年我国高校院系大调整的特点和影响，主要考查学生对材料信息的分析概括能力和联系所学有关内容解决问题的能力。（1）古代雅典学校的教育目的，可以根据材料中的“使青年人身体健壮、肢体匀称、形态健美，并养成坚韧、勇敢、克制等道德品质”等信息分析得出是培养身心健全的合格公民。形成这种教育模式的原因应当联系所学，从工商业奴隶制经济、民主政治和人文主义精神的影响等方面来回答。中国古代太学教育的目的，可以根据材料中的“武帝到王莽，还岁课博士弟子，入选可补官”等信息分析得出是培养封建官僚。形成这种教育模式的原因应当联系所学，从小农经济占主导地位、专制主义中央集权政治的需要和儒家思想成为官方的正统思想等方面来回答。（2）1952年我国高校院系大调整的特点，可以根据材料中的“按照苏联高教模式”“与计划经济体制相适应，建立起了高度集中统一的高等教育管理体制”等信息分析概括得出。其产生的影响应当联系所学，从对国家工业化进程、人文学科的发展和教育长期协调发展等方面的影响来回答。34.阅读材料，完成下列要求。材料古代近现代先秦：传说伏羲制九针，神农尝百草；扁鹊运用望、闻、问、切四诊法诊病。秦汉：《黄帝内经》是重要的中医基础理论著作；《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的基础。魏晋南北朝：葛洪记载了青蒿治疗疟疾的功用。隋唐：日本多次派药师来中国学习医学；鉴真赴日本传授医学；唐代的《新修本草》是世界上第一部政府颁布的药典；孙思邈的《千金方》集唐以前医方学之大成。宋元：政府派医官到高丽教授医学；王惟一撰《铜人俞穴针灸图经》。1914年，各省中医组织请愿团向政府请求保存中医，政府申明“非有废弃中医之意”。1950年，新中国第一届全国卫生会议确定“团结中西医”的方针。1955年，中医研究院成立。1956年，苏联派专家来华学习针灸。1986年，国家中医管理局成立，后更名为国家中医药管理局。2010年，针灸被联合国教科文组织列入非物质文化道产。2015年，屠呦呦凭青蒿素获得诺贝尔生理学或医学奖。2016年，《中华人民共和国中医药法》颁布。n明清：李时珍的《本草纲目》被誉为“东方药学巨典”，后由朝廷颁行：传教士卜弥格翻译《中国医药概说》、《中国诊脉秘法》等书。——摘编自陈邦贤《中国医学史》等结合上表内容及所学知识，围绕“中华优秀传统文化的传承与发展”这一主题，自拟论题，加以论证。（要求：论题明确，史论结合）【答案】评分建议：第一层次学生能够从材料中找到分析论证问题的多个要点，并将这些要点有机地整合起来；同时能够对所分析的问题进行抽象概括，从理论的高度分析问题，深化问题，使问题本身的意义得到拓展。第二层次学生能够从材料中找到分析论证问题的多个要点，但不能将这些要点整合起来，缺少理论的抽象。第三层次学生基本上无法发现和论证问题，或只提供了逻辑混乱没有论据支撑的答案；再或找到了一个问题要点，但单凭一点就直接得出答案。示例1：以中医药学为代表的中华优秀传统文化在传承中有发展，在发展中又有创新。早期的中医药学发展受个人经验积累影响较大.现代中医药学在个人研究与政府组织之间形成了合力。先秦时期，名医扁鹊根据经验提出“望、闻、问、切”四诊法，成为此后中医诊疗的重要方法。新中国成立后，政府重视科学研究和医学发展，成立中医研究院、国家中医药管理局等，进行统筹管理。生物学、医学领域的科学家在结晶牛胰岛素等方面取得突出成就，屠呦呦凭借青蒿素获得诺贝尔生理学或医学奖。中医药学走出了一条“传承一发展一创新”的路径，对中国优秀传统文化的繁荣具有重要的借鉴意义。示例2：早期的中医药学受农业时代的限制经验性较强，现代中医药学更加强调临床经验与科学的结合。魏晋南北朝时期，葛洪凭借经验，记载了青蒿这种植物治疗疟疾的功用。20世纪中后期，随着第三次科技革命的发展，生物科学愈发重要，科学家开始在作物中提取相关成分，推动了中医药学发展。屠呦呦提取青蒿素，获得诺贝尔奖。n中医药学走出了一条“传承一发展一创新”的路径，对中国优秀传统文化的繁荣具有重要的借鉴意义。示例3：古代中医药学在总结前人经验的基础上，不断完善。近代以来，西学东渐，中医药学受西方医学影响，并进一步发展。《黄帝内经》总结前人经验，是中医基础理论著作。唐代，孙思邈《千金方》集唐以前医方学之大成。明代，李时珍《本草纲目》集此前药物学之大成，被誉为“东方药学巨典”。近代以来，西方自然科学在中国广泛传播，中医药学吸收了西方医学的经验和方法。民国政府强调中医的地位，新中国确定了“团结中西医”的方针，促进了中西医的结合，推动了中医药学的传承与创新。中医药学走出了一条“传承一发展一创新”的路径，对中国优秀传统文化的繁荣具有重要的借鉴意义。示例4：从古至今，中医药学作为一种优秀文化，从中国走向世界。在古代东亚朝贡贸易体系下，中国是地区的中心。中医从中国传播到以朝鲜、日本为代表的周边国家。唐代，日本派遣药师来中国学医；宋代，政府派医官到高丽教授医学。上述交流推动了中医的传播，扩大了中医的影响。新中国成立初期，在两极格局下，中国奉行“一边倒”，加入苏联为首的社会主义阵营。中苏两国关系密切。一方面，苏联援助中国开展“一五计划”，另一方面，也派专家来华学习，比如针灸，促进了中医在苏联的传播。中医药学是中国传统文化的重要组成部分。其在世界范围内的传播，扩大了中国文化的影响。示例5：国家力量的支持推动了中医药学的发展。在古代，随着封建大一统国家的发展，政府重视对思想、文化、科技等领域的指导，比如统一编修和颁行药学著作。唐代的《新修本草》是世界上第一部由国家制定的药典。明代李时珍的《本草纲目》被誉为“东方药学巨典”，由朝廷颁行。这些都促进了中医的普及和传承。政府在中医面临挑战时维护了中医发展。近代以来，西学东渐。二十世纪初，中医受西医冲击，面临存废问题。1914年，中医组织向政府寻求保护，政府说明没有废弃中医的打算，维护了中医的地位。改革开放以来，中国加强法制建设，强调“有法可依”。国家制定政策法规，设立专门机构，推动了中医制度化。如1986年国家中医管理局成立，2016年《中华人民共和国中医药法》颁布。综上，国家力量推动了药学普及，在中医面临危机时维护其地位，并推动了中医的制度化发展。n（“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案）【解析】【详解】论题，材料反映了古代和近现代中医药学发展的成就，学生可以结合所学知识，围绕“中华优秀传统文化的传承与发展”的主题，提取相关的信息，自拟一个具体论题，例如：中医药学传统文化在传承中有发展，在发展中又有创新。阐述，再结合所学知识从个人经验、政府组织、中医诊疗、政府重视、科学成就等方面加以阐释。其它论题，论从史出、言之成理即可。35.阅读材料，完成下列要求。材料一在神权专政的时代，教士可以替神发言，规划人间的铁序；教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律，就是不可预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法律，另一方面，也将这些法律解释为神律在人间的体现。法国大革命以后，拿破仑又在这套罗马法的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。——摘自《许倬云说历史：现代文明的成坏》材料二启蒙运动的了不起的发现，是把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威、传统、习俗是宗教方面的，法律方面的，还是社会习惯方面的，提出问求进行试验，不接受过去一贯所作所为，或所说所想的东西，已经成为十分普遍的方法论。——布洛克（英）《西方人文主义传统》（1）根据材料一，概括欧洲从古代到近代对人的判罚产生哪些方面的变化，并结合所学知识分析其原因。（2）根据材料二，指出启蒙运动时期评判人的原则，并说明其有何进步之处。【答案】（1）变化：判罚主体由教士到主权国家；判罚依据由神律为主到法律为主；判罚标准由随意到固定（或由不具体到具体）。原因：资本主义工商业发展；民族国家建立；宗教改革解放了思想。（2）原则：理性主义（不承认外界的一切权威）；进步：既反对神权，又反对专制主义。【解析】n【详解】（1）变化：根据“教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行”“主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的”概括得出判罚主体由教士到主权国家；根据“这种固人而异的神律，就是不可预测的规律”“主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的”概括得出判罚依据由神律为主到法律为主，判罚标准由随意到固定。原因：根据所学，可从资本主义经济发展、民族国家建立、宗教改革解放了思想等角度分析总结。（2）原则：根据“把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性”得出理性主义；进步：根据“不管这权威、传统、习俗是宗教方面的，法律方面的，还是社会习惯方面的”概括得出启蒙运动既反对神权，又反对专制主义。