2018高考高考作文考前必读 31页

高考作文之考前必读接受新材料，熟悉新观点，体会语言，强化表达在“诗和远方”中涵养文脉（注意标题的用词和意蕴）陈凌没有•华美的舞台，没有绚-丽的灯光，-只是二尺方桌、二位读査、「几封书信，去卩如涓涓山泉,沁人心脾，在荧屏内外，收获掌声无数。近期，一档旨在“用书信打开历史”的读信节目一一《见字如面》，持续霸屏朋友圈。“有多久时间，没有提起笔来好好写一封信了？”节目甚至不断激发起观众提笔写信的冲动。（入题，从《见字如面》节目的影响谈起，注意描述的语言）引发共鸣的，何止是《见字如面》。这段时间，同样被誉为“综艺清流”的《屮国诗词大会》和《朗读者》，也以高而不冷的文化格调、温暖厚重的人文情怀，接连赢得超高口碑，捕获了一批又一批的“自来水”。典雅文化与大众娱乐的碰撞，不仅让观众得以在屏幕上邂逅诗和远方，更是引发人们对传统文化的集体冋望。v^z^z传统的文化形式，何以能够跨越时间的长河，即便历经岁月冲刷，却依旧能散发光泽、触动人心？（由点及面，联系同类现象，点明其价值，提出问题，引起下文，注意画线句——分析价值时的语言〉见字如面，睹物相思。有人说，感情波动不分孰优孰劣，再笨拙的一支笔，即使写出内心万一，也足够令人感动。确实，人的情感都是相通的，最能打动人的无疑是那份最纯粹的情感。就拿写信来说，作为私人内心话语的承载，一笔一画、一字一符，无不灌注着写信人的真诚。而字迹又往往能印刻下书写人的性情,古人甚至有“尺牍书疏，千里面目”的说法，见信如晤，读信之人见字便能捕捉对方写信时的表情。字如其人，不加掩饰地将自己完整地展现在对方而前，正是这种纯粹和真诚，更令人神往。我们会被画家黄永玉给曹禺写的信所感动，恐怕就是“心在树上，你摘就是”的直白。而歌手蔡琴写下的“杨德昌，你怎么可以就这样走了呢”，让人直叹“看哭了”，也正在于其真挚的感情。（原因一，书信的纯粹和真诚，体会作者分析的思路）如果说，信件是人们内心的琴弦，那么，声音就是撩动琴弦的拨片。正如《朗读者》的主持人董卿所言,“文字的背后是情感的承载，而朗读就是用最美、最直接的方式来表达情感、传递爱”。当普通夫妇对念起朱生豪的情诗，“不要愁老Z将至，你老了也一定很可爱”，我们很难说不感动于斯;当96岁高龄的翻译家许渊冲说到动情处，感慨“生命并不是你活了多少tl子，而在于你记住了多少日子”，我们心中也很难不起敬意。“将值得尊重的牛•命和值得关注的文字完美结合，如一股清风唤醒了大众许久未被触摸的文化脉搏。”这样的评价，也足以道岀这几档文化节目受观众欢迎的一个重要原因：并不在于怀旧，而在于真情实感。（原因二，朗读传达的真情实感）饱含书卷气，是这儿档综艺的另一个显著特征。人们常说，腹有诗书气自华。文化素养能改变一个人的气质。曾经有人问道，“为什么要学习古代诗词？”一个得到最多人点赞的答案是这样回答的：举个例子，当看到天边飞鸟，你会说：“落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色。”而不是：“哎呀，好多鸟。”当你失恋时你低吟浅唱道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”而不是千万遍地悲喊：“蓝瘦，香姑!”更重要的是，随气质改变的，还有人的精神生命。经典Z所以为经典，传统文化Z所以能散发恒久魅力，就在于它能滋养心灵,扩展精神疆域，是我们抵抗庸俗的利器。而这，恐怕正是“综艺清流”走红的另一个原因。（原因三，它们能滋养人的心灵，扩展精神疆域，抵抗庸俗）很难说，这几档节目受到热捧，就意味着综艺节目的格局就此改变。但这至少证明，诗和远方并非是博物馆里的陈列品，传统文化更非与现代文明格格不入。只不过，传承文脉也需要大众传播的载体。“每个人都需要了解和思考口己以及所处的世界，找到自己的位置和生命的价值，很多体验若不能亲历，就会期待在别人的故事里找到启发和依据”。《见字如面》导演关正文的总结，大概也是人们内心的呼唤吧。（点明其社会意义，以导演的总结收束全文）（《人民日报》（2017年02月24日05版）阅读提示：通过阅读要了解这三档节目，并对其有基本的认识。要学习其“三点支撑”式结构，思考作者在每一个小层次中思路是如何展开的，要注意第一个小层次的首句与结句。感受其语言，请勾画一下你欣赏的语句和观点。在诗意里追寻“文化原乡”（注意题目的用词与意味）李斌丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的《中国诗词大会》风靡全国，“圈粉”无数。去年第一季，节目一经推出就收获好评如潮，如今第二季的节目“观众缘”更强，“诗词力”更猛。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，为什么《中国诗词大会》能够以如此优雅的方式脱颖而出？（由诗词大会的轰动入题，提出问题，引出下文）\n“腹有诗书气自华”，用来形容《屮国诗词大会》的参赛选手再合适不过。观众为武亦姝、陈更、彭敏等选手的才华所折服，也为自茹运等普通参赛者的励志故事所感动。古诗词虽然“曲高”，但“和者众”，从50后、60后到00后，都有着咿呀学诗的共同经历和共同记忆。正是这共同的文化记忆，构成了文化传承的大众基础，所以《中国诗词大会》能够靠着“熟悉的陌生题”，大面积地唤起观众的参与感。尤其是在春节这个全家人围炉夜话、共享团圆的节日里，跟随节冃一起回味那些年背过的唐诗宋词，让团聚别增了思接千载的文化韵味。（从选手的才华与故事、古诗词的大众基础、以及春节这一特殊的节日背景三个角度来说明《中国诗词大会》的吸引力。我们应记住几个因节目走红的名字〉很少有哪个民族，能像我们这样，拥有灿若星汉的经典诗篇；也很少有哪个国度，能像我们这样，无论童叟都能念诵几句古典诗词。从“关关雎鸠，在河之洲”的诗歌缘起，到“黄河之水天上来”的盛唐气象，7再到“雄关漫道真如铁，而今边步从头越”的革命情怀，《中国诗词大会》以其纵横扌卑阖的集纳，让观众不禁发出对传统文化的由衷钦佩。“铜雀台”是谁修的？“谢公屐”的“谢公”是谁？“草色遥看近却无”的“看”怎么读？类似“日用而不知”的知识，在丰富观众眼界学识的同时，也激发起不少人学习传统文化的自觉。既有丰富多彩的内涵，也注重切身感、共同性，正是《中国诗词大会》触发“传统文化热”带给我们的启示。（从《中国诗词大会》激发了人们对于传统文化的热情这一角度，进一步说明它为何会脱颖而出。注意文中的一段排比）“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的'主旋律'。”一位观众的感触，引来许多人同声感慨。农民大姐白茹云曾患淋巴癌，诗词给了她用朴实斥观直面清贫家境和病痛煎熬的力量，也让人看到了文化滋养如何对抗命途多舛。65岁农民王海罢一边摆着修车摊，一边和众人“推敲”诗词语句，如杲有人帮他改一个字，他就请对方喝一瓶啤酒。生活的平凡，挡不住内心里对诗意远方的向往。而古典诗词的力量，正在于穿越千年而与普通个体的人生和命运发生关联，并在个体面对生活的惊涛骇浪时给予他们平静的力量。诗心是个人的，而诗意是共同的，诗歌里有的是古今一脉的文化印记，有的是慰藉人生的精神给养，有的是耐人寻味的审美趣味。正像一位参赛者所说，热爱古诗词，只因其中有太多“现代人完全给不了你的这种感觉”。（从诗词带给人的精神给养这一角度，再进一步论述。注意其中两个典型的人物〉有人疑问，古诗文默写在高考语文中占比不多，为什么要让学生花那么多时间去背？以“应试心态”对待传统文化，难免会产生“划不划算”的困惑。一位大学生如此回应：“背诵的许多内容已经忘记，但在诵读经典时，心灵受到的触动、激发的思考和从中汲取的养分，将受益终身”。我们重温那些代代相传的诗词文本，不是因为它们行将消失、即将毁灭，也不是因为我们忧思古人、恋I口复古，而是因为它们记述着我们民族所特有的精神追求、人文精神和智慧力量，是我们牛4•不息的文化滋养，是我们走向复兴的精神支撑。在今天这个文化多元、选择多样的时代，我们应有视通万里.贯通中酋的容纳胸怀，也耍激发返本开新、别开生面的时代创新力，但决不能脫离传统文化的根脉。说到底，现代屮国人的心灵仍然渴望着古典诗词的甘霖，恰如现代中国的前行，同样需要从传统的文化原乡汲取精神力量。（反驳应试心态，指出重温古诗词的文化和精神价值，及其在当代的意义。认真读两遍作者的观点，体会其语言〉“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”文化是流动的历史，让古代的精粹流入今天的生活，让古人的哲思照耀今人的征程，我们才能怀着自信从容前行。（总结收束全文）（《人民日报》2017年02月09R）阅读提示：再回顾一下文章的思路：从选手、观众、时间角度——从触发传统文化热角度——从诗词带给人的精神给养角度——古诗词的精神文化价值与当代意义。认真体会作者的思维过程及其语言。“星”闻报道要有价值坚守（题目简洁有力）宣言不能为取悦受众而“失向=不能为吸引眼球而“失真”，不能为刻意迎合而“失态”。（用一个排比句做小引，点明观点，“三失”，概括准确有力。应该记下这段话〉一段吋间以来，个别媒体尤其是新媒体的“星”闻报道存在着一“热”一“冷”两种现象。对娱乐明星的花边轶事、生活八卦，一炒再炒、热度不减，文字、图片、视频等十八般武艺轮番上阵，甚至还用上了直播、H5等新技术。与此形成鲜明对比的是，曾率部队抗洪救灾保护42万人生命财产的“流泪将军”董万瑞、被誉为中国航天\n“总总师”的任新民相继离世，相关报道却显得冷清不少。这种冷热失衡的舆论现象，背后折射出不同的价值取向。（列举新闻报道中的冷热失衡现象，指出其问题。记住那两个应该记住的名字〉娱乐明星知名度高、粉丝众多，一举一动都可能受到关注，很容易成为镜头的焦点、版面的热点，适度报道无可厚非。但是，个別媒体为了追求点击率、视听率，热衷追捧娱乐明星、网络红人，大量炒作个人隐私、情感绯闻，大肆宣扬纸醉金迷、花天酒地，使“星”闻弥漫着庸俗、低俗、媚俗气息。过度娱乐化、物质化、肤浅化的信息大行其道，只会助长享乐主义、奢靡主义，影响人们世界观、人生观、价值观的培育和养成，败坏社会风气。（辩证分析对娱乐明星的报道，重点指出其存在的问题与危害。注意这段排比和作者的观点〉习近壬总书记强调，二切为中华民娱掌握自亘命运、开创国家发展新路的人们-都是民族英雄，「都是国家墓光。他们才是指引我们前行的明灯，才是真正的璀璨之星。但这些“星”往往甘于寂寞、埋头奉献，所从事的领域也不为人熟知，而媒体或报道过少、做表面文章，或用心不够、流于形式，使人们很难了解、无从体味其中蕴含的宝贵精神力量。事实证明，只要潜心挖掘、深入报道，他们就会走进公众视野、成为众人学习的榜样。徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》让陈景润成为明星，激发了国民勇攀科学高峰的热情；专题节目《大国工匠》讲述了不同岗位劳动者匠心筑梦的故事，让人感受到默默坚守、孜孜以求的伟大；纪录片《我在故宫修文物》展现了文物修复者的工作和生活场景，让很多人敬佩不已。（分析对于巨匠大师们的报道存在的问题，在这里，作者先引用习总的话突出巨匠大师们应有的地位，再转而分析媒体报道存在的问题，之后又用一些成功的报道进行对比，这样就使媒体存在的问题显得更为突出。注意习总的评价以及事例的排比）“星”闻报道应当有价值坚守、价值担当，追什么“星”、推出什么“星”闻，媒体责任重大。不能为取悦受众而“失向”，不能为吸引眼球而“失真”，不能为刻意迎合而“失态”，更不能让廉价的笑声、无底线的娱乐、无节操的“爆料”淹没我们的生活。媒体的价值引领，不是关注谁要结婚生子、谁又离婚出轨，而要告诉人们什么是^^«^5^Z%^W5Z^Z%^WAZWWA^^VWAZWW5^Z%Z^VW%ZWWWWWW5^/WV5^^%^WW^V«^^^应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，应多一些激浊扬清、少一些哗众取宠，多一些积极向上、少一些庸**^^^*z«^^v^zww^zww^z^zw>^zwwy^zv«w*5>^^z**zA»rw^zw^vr^zw*^^z^z«»rw^zwwykZ^z>»^*>^v^z«w*w^z^zw\^z"taZv***>^z"bZ«w**^>^z"hZ«w**^>^z^z>w****\^z^^z****^z"hz>w*w^z"hZW>^zw*^s^z"taZ^Bzw^zvszw^zw«^俗格调,把更多镜头和版而投向那些功勋卓箸的民族英雄、苦干实干的科学巨星、令人敬重的学界泰斗，投向那些爱岗敬业的劳动模范、崇真扬善的道徳先锋，让他们的事迹和精神成为激励全社会不懈奋进的强大力量。（指出应该怎么进行“星”闻报道，先说正确的报道原则，再说如何做好价值引领。再次注意“三失”这个精当的排比，注意对比手法和整句的运用）“铁肩担道义，妙手著文章”。新闻媒体只有牢牢把握正确导向，把那些筑梦路上的巨匠大师和无名英雄从幕后推到台前，用他们书写的绚丽篇章去感动社会、去影响社会，使Z成为人人景仰和追逐的明星，才丕辱成风化人、凝心聚力的职责和使命。（从新闻媒体的责任与使命的高度，总结收束全文。注意引用，注意对媒体责任与使命的概括）（《人民日报》2027年04月06日05版）阅读提示:文章结构非常清晰：“冷”“热”对比列现象——分析“热”捧娱乐明星的问题及危害——分析“冷遇”巨匠大师的问题——指出报道的正确原则及其价值引领作用——从媒体的职责与使命高度收束全文。学习文章的思路与语言，记住一些典型的事例和现象。从“读书好”走向“读好书”（题目，巧妙颠倒语序，新颖且准确）王石川世界读书tl前夕，一项阅读调查显示，在半数成年国民更倾向于传统纸质图书阅读时，近一成国民更倾向于“网络在线阅读”，⑷的国民倾向于“手机阅读”。、“屡二阅读,已与传统的“壬”「阅读平分秋色。（从阅读调查数据入题，指出当下阅读的特点——两种阅读方式并存。注意巧用谐音的概括）儿年前，就有人惊呼，我们已经进入读屏时代，青少年成为被电子屏夺走的一代；更有人简单将读屏与碎片化的浅阅读画上等号，呼吁多读书、少读屏。事实上，无需将读屏和读书割裂,「乃至对立起来,不同的人群选择不同的阅读方式，-无可韭议。“布衣暖，…菜根香,诗书滋味长。”有人在纸质书中嗅到了书香，感受到了阅读审美；也有人将视野浓缩于方寸之间，在手指翻飞的滑屏中获取信息，同样找到了阅读的乐趣。在互联网时代，却非要固守■黄卷青灯不可，未免显得有些迂腐。\n（表明自己对于两种阅读方式的态度，指出无论任何形式的阅读都可得到阅读的乐趣。作者先说他人之态度，再表明自己的观点，这样就形成对比，使自己的观点更鲜明。注意作者的态度，注意那处别致的引用〉对于那些互联网原住民来说，他们选择读屏，拥抱更简捷的阅读方式，实则属于阅读本能。而一些人爱读纸质书报刊，也多与阅读习惯有关。双方不妨少一些“洁癖”，多一些接纳。两种阅读方式并存，相得益彰，共同构成了多元化的阅读时代。无论读屏还是读书，要义在读。与其纠结于读屏与读书之间的轩锂，不如反身自问：今天我阅读了吗？有人说，一个人的精神发育史就是阅读史。读书也好，读屏也罢，惟有热爱阅读，精神才能挺立，深切理解“再卑微的骨头里也有江河”；把阅读当成生活方式，才能腹有诗书气自华。每个人的心怀都是一道河水，多阅读多吸收，方能心灵丰沛，奔流向前。（指出两种阅读方式共同构成了多元化的阅读时代，进而点明阅读对于人的意义——能让精神挺立，心灵丰沛。注意精当的引用，注意形象的语言）对于热爱阅读的人来说，这是一个堪称最丰盛的时代。然而，与过去单一的选择相比，如今“过剩”的选择机会，也让人困惑与惶恐。在五花八门的新书川，什么书才是好书？在纷繁芜杂的信息海洋川，哪些消息才是有效的?有作家说，在信息海啸中,…读书要会做减迭，-要学会找“小昼”、-找“海床”、「找“支点”、找一“自亘”。诚哉斯言！当前，“读书好”已是社会共识，但得承认「好读书”和“读好书”仍是需要努力的目标。更堪忧的是，为数不多的阅读时间，往往被营养价值不大的无效信息所裹挟，被缺乏深度的平庸书籍所填塞。于是，我们变得无所不知，却无一精通；我们看似很忙，实则很盲；我们没有遇见更好的自己，而是失去了自我。这愈发证明：读屏时代，更需价值坚守。（点明当下读书存在的问题是需要读好书，二是平痛的书籍对我们造成了不良影响，说明读屏时代，更需要价值坚守。注意引用，注意精彩的排比〉阅读，是一个人的体验；而全民阅读，则与政策导向有关。当下，《全民阅读促进条例》正在公开征求意见，其屮提出，县级以上人民政府应当将全民阅读促进工作纳入木级国民经济和社会发展规划，将政府开展全民阅读促进工作所需资金纳入本级预算。相信未来，政府在全民阅读中将扮演更重要角色，比如在政策制定、机构设置、资金投入等方面有大手笔。（结合《全民阅读促进条例》的制定，展望政府在全民阅读中的作用。国家制定《全民阅读条例》这件事，一定要记住）蒲松龄尝言：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”爱读书、读好书、善读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，这样的人一定拥有开阔的精神版图；建设书香社会，不断提升全民阅读的品质，这样的国家一定拥有勃勃生机和巨大潜力。（从阅读的意义角度，收束全文，回扣题目。注意引用，注意新颖的用词）《人民日报》（2017年04月24日05版）阅读提示：要读明作者的思路：指出当下的阅读方式——表明自己对些的态度和看法——分析阅读的意义——分析阅读问题——指出政府的责任——收束全文。从中体会构思的逻辑与方法，当然还要注意作者的语言和文章提供的其他新鲜信息慎终追远，培厚精神文化土壤（题目：用词典雅，点明清明文化的意义〉李泓冰这个清明，去了江南的一处墓园，挥别至亲。春和景明，油菜花在田野间欢然舞蹈，垂柳羞怯地拂过初暖的河水，一簇簇郁金香被阳光打得金灿灿的，更有孩子们荡着秋千、划着小船的笑声泠泠飘向耳边……没有一丝阴郁气息，幕天席地扑面而来的，都是活泼泼的生命气象。如同一位作家优美的描述「死亡与牛命美丽地融合和交流，就像森林与草原、平地与高山、溪流与星星……”（入题，描写清明景色，优美而富有诗意，为下文做好铺垫。注意作者的描写和作家优美的描述〉顿时彻悟先人设立清明节的深意：在牛:命最蓬勃的吋节，慎终追远、祭奠先人，会更透彻地体会秋落春化、生生不息。清明节，又称踏青节，人们挣脱了冬天厚重的束缚，举家郊游。杂花生树、烟柳缠绵，给祖先敬上一炷香,在阳光下插柳、拔河、荡秋千、踢足球，所谓天人合一，此之谓也！未知生焉知死，-所以视死如生,-生死相依一一这是多么押慧的中国哲学，多么丰盈的中国气派！（点明先人设立清明节的深意及其中所包含的哲学意蕴。注意作者的观点）\n为什么先哲认定，“国之大事，在祀与戎”？至亲的离去，痛彻肺腑，必是最能触动生者心弦的重大事件。在对亲人的怀念中，人们会重新审视自己的生命轨迹。天人永隔，给了生者承担家族责任与社会责任的道徳勇气；有助于认真省思人生的意义，挣脱名缰利锁，不为无益之事。更何况，每一次清明的追祭，也是一次家族的团聚。众目睽睽，亲情交融，你曾经对逝者的承诺，会被一次次点醒；你的光荣与梦想，会被一次次夯实一一人生向上的动力，家国天下的逻辑，社会秩序的安排，便这样薪火相传于清明Z季、生死之交。（谈祭祀的意义：重新审视生命，勇于担当责任，思考人生，点醒承诺，夯实梦想。注意作者表达的层次和观点〉正因此，清明之际浏览这样的新闻报道，便令人颇感欣慰：河南洛阳档案局面向全市征集家谱，捐赠者将获收藏证书，方便后人认祖归宗，发扬其人文价值；浙江瑞安启动家风家训口述历史项冃，为个人与家庭立言立德，更将对“家”的认识上升至“家庭、家族、家乡、家国”层面；陕西最大的山东移民村谭家村举办清明节暨关屮山东移民家谱文化展活动，碰鸡蛋、吃大饼、荡秋千、展家谱，主题便是“记忆•传承”，为的是不忘根本……不忘根本，才能有所敬畏。古人云，“修身齐家治国平天下”。天下安靖，必先修身齐家。现实中，民间口述史风习渐盛，不少老人也在静心撰写或口述家史，其意义之大未可限量。家国家国，有了家的向心力，就能不断激发国的凝聚力。（谈各地一些传承家史的活动，指出其重大意义，紧扣“培厚精神文化土壤”。）城镇化大潮呼啸而至，某种程度上也意味着中国传统的人文地理、道德教化面临挑战。今日之中国，长期形成的城乡二元体制、数千年形成的地域家族约规均在被解构，而城镇化带来的系列难题，在中国呈现得更为突出和棘手。事实上，人们更常关注土地抛荒、农民高龄化、谁来种粮等农村经济困境，却容易忽略因城镇化带来的相关社会管理难题与深层人文困境。村庄空心、老人空巢、儿童留守，使一些地方成了文化教育、行政管理和社会治安的薄弱点。大量涌入城市的农民工，不仅飘离了亲情的温暧，也远离了家族的规制。处身这样的时代，或许更需借重先人“慎终追远，民德归厚矣”的智慧，努力培厚家庭伦理、精神文化的土壤，进而促进社会风气的向好向善。（结合城镇化大潮带来的问题与挑战，指出“慎终追远，培厚文化土壤”的重要性。注意作者的观点表达〉家有谱，州有志，国有史。祭祖寻根，如饮水思源，更能清心明志、昭穆秩序，于社会发展进步大有裨益。（再次点明祭祖寻根的意义，收束全文）（人民日报2027年04月05日）阅读提示：这是一篇关于传统节日——清明的评论，对于中国的传统节日文化，我们要引起重视，作者对于清明文化的许多观点，应是我们阅读的重点。作者的整体思路如下：对清明节的哲学意蕴的感悟——清明祭祀的意义——清明传承家史活动的的意义——在城镇化大潮中清明文化的重要性。人人搞“搬运”，谁来做原创（注意题目语言的形象性，借用“搬运“一词来代指抄袭行为，与株创开成对比）胡海升最近，热播古装剧《锦绣未央》的原箸小说被曝出涉嫌抄袭200余部网络小说作品，令舆论一片哗然。尽管是否构成侵权，还碍要从法律专业角度进一步认定，但如今的网络文学创作抄袭成风，甚至有些读者和圈内人士己经将此视为潜规则，见怪不怪，却己是不争的事实。（从《锦乡未央》涉嫌抄袭，引出网络文学抄袭成风的事实，摆出评论对象。对于《锦乡未央》抄袭事件要了解。）近年来网络小说越来越火，关键原因就在于情节“虐心”，一环套一环，环环相扣。而对于作者来说，所有好看的“喂”几乎都用遍了，要想设计出观众喜欢的新颖情节，需要更勤奋的思考、更巧妙的构思。但许多网络小说就像流水线产品，追求的是写作速度快、创作成本低。只要符合观众口味，东拼西凑不择手段，抄袭成了快速致富的门道。由此生产的作品，内容高度程式化，噱头有余却新意不足，缺乏创造力。（分析产生抄袭现象的原因及其结果。注意作者的分析）从行业整体看，抄袭为不法者带來短期利益，却対网络文学的长期发展产生消极影响。如果抄袭就能赚钱,谁还会认认真真伏案写作？如果雷同也能赢得声誉，谁还会苫心孤诣构思情节？更重耍的是,一旦风气受到污染,首先腐蚀的就是年轻作者的成长环境，消耗的将是整个行业的未来前景。（指出抄袭行为的危害。注意作者所用的两个反面假设，反问手法，有力且结构整齐）\n“问渠那得清如许,为有源头活水来”，复制粘贴显然难以持续，唯有原创才是网络作品的源头活水。然而抵制抄袭、拒绝雷同谈何容易。时下最令人担忧的是，网络小说的抄袭已超越了大段摘录、整篇复制的传统模式,在互联网、大数据的技术支持下变得更加隐蔽，甚至巧妙规避了知识产权法律的禁止性规定。比如网上流传的一些抄袭软件，可以将大量文章切碎、打乱后重新排列，组成一篇新的文章，既不易觉察，也很难将其归入侵权的范畴。（抄袭行为难以抵制的原因之更加隐蔽。注意引用的诗句，注意作者所提到的抄袭新手段）同时，知识产权的维权成本依然较高。2014年开庭审理的琼瑶诉于正抄袭一案，尽管最终原作者胜诉，捍卫了自身权益，但诉讼耗时19个月，前后花费了不菲的诉讼费用，还要承担败诉的风险。如此维权，一般草根作者难堪重负，面对侵权只能叹息。而反观网络作品侵权成本却很低廉。被侵权者要经过漫长的申诉程序，即使最后胜诉，对于侵权者一方来说,钱赚够了，名赚足了，赔偿数额不过是所得收益的九牛一毛，违法逾矩自然在所不惜。由此观之，我国对著作权特别是网络作品版权的保护，依然任重而道远。（抄袭行为难以抵制的原因之二——维权成本高，而侵权成本很低廉。注意作者正反对比的论证，了解作者所提到的琼瑶诉于正案）互联网为文学作品的传播提供了开放的平台，聚集了热情的读者，也塑造了新的商业模式和赢利空间。但无论吋代如何改变、技术如何进步，精彩的原创内容才是文学作品亘古不变的主题，也应该在新的利益链中占据主导地位。如何在互联网时代守住这份初心，抵御不良诱惑，促进网络文学的繁荣发展，是一道有待我们精细作答的考题。（肯定原创的意义，提出问题，收束全文，引人深思〉《人民日报》（2016年口月30H05版）阅读提示：这是一篇关于抄袭现象的评论，思路清晰，非常适合做为我们写做评论文章的范本。全文的思路如下：列现象，摆出评论对象——这种现象产生的原因——这一现象的危害——从正反两方面论述这一现象难以阻止的原因——肯定原创，收束全文。注意文章中作者提出的观点和现象。生命是棵长满可能的树（以比喻手法拟题，新颖别致，这个题目该记住）刘根生研允者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未常握动作。是停留在“舒适区”巩固技能，还是在困难中超越白我？选择，影响着结局。生命犹如一棵长满可能的树；走出舒适区、挑战“不可能”，人生才能抵达更高的境界。（照应题目，提出观点。从对比两类运动员的选择入手，引起读者思考，然后入题。注意作者的语言）走出舒适区，必须勇于“再出发”。时年花甲的王泽山院士放下过往成就的包袱，苦苦实验二十载，解决了火炸药领域世界性难题，第三次走上国家科技奖领奖台；周有光50岁前是经济学教授，50岁后主持拟定我国《汉语拼音方案》，100岁还不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不为已有功名所累，变顶点为新起点，生命之树自然会挂满累累果实。（分论点一：走出舒适区要要勇于“再出发”。记住王泽山、周有光的例子，注意这一段的结句）走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小吋，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。使人痛苦着,“往往蕴藏着促人強太的因子。（分论点二：走出舒适区要敢于“求极限”。记住航天员训练的例子，注意这一段结句）走出舒适区，有时候需要“讨苦吃”。杨善洲说，如果说共产党人有职业病，这个病就是口讨苦吃。从云南保山地委书记位置上卸任后，他毅然扎进大亮山植树造林，把荒山秃岭变成了绿洲；广东湛江帀政协'原主席陈光保离休后，荷着锄头进山开荒，造福一方白姓。这般自讨苦吃，体现了心念苍生、以苦为乐，更以实绩彰显了行动的力量。（分论点三：走出舒适区需要“讨苦吃”。记住杨善洲、陈光保，同样注意该段的结句）哲人有言，有些人过了30岁就“死”了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。模仿自己，就是待在舒适区的惯性使然。比如用新瓶装旧酒，反复显摆曾经的成果，如同照了相洗了很多张照片，底片\n却还是一张；比如习惯于守成、放弃了创新，在跚跚不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌装样子,有难度的不愿干，没有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，难免会在舒适中“过早地死亡。（指出待在舒适区的会“过早地死亡”。先引用哲人之语，然后列举一系列现象，最后点明自己的观点。注意哲人的这句话，同样注意总结句）非洲有种蝙蝠，能把毛驴杀死。开始时，它会用舌尖轻轻地舔舐毛驴脚踝，接着再咬个小口吸血，毛驴浑然不觉；一只只蝙蝠接力，毛驴终于轰然倒地。安逸享只，会让人停留于表面的舒适区。这种舒适背后，隐藏着致命的陷阱。摒弃守成心态、抵制“舒适”吞噬,…二个人才能在进取中不断赢得新优势,内心也方有长久的安宇。（进一步指出安于舒适的危害，进而告诫人们在抵制“舒适”呑噬。作者先用蝙蝠杀死毛驴的故事，说明舒适背后是致命的陷阱，然后再从正面发出告诫。记住这个故事，注意总结句〉一个人Z所以伟大，首先是因为他的目标伟大。高远的目标，寄托着理想和信仰，能激励精神、催人奋进。高原Z上有高峰，目标远大者从不满足于某个特定高度，他们常常自觉选择离开舒适区，艰难踏上新征程。面对生命这颗长满可能性的大树,…只要肯努力,…向上向善总有无限的拓展空间。（指出一个人之所以伟大就在于他有远大的目标，自觉选择离开舒适区，最点再次点题，呼应题目。注意结句）《人民H报》（2017年04月18日04版）阅读提示：这是一篇极为典型的议论文，你是否从中得到了一些行文方法的启示呢？比如思路安排、章法的组织，还有落安排的技巧。走出舒适区，这是一种很新颖的提法，你记住了吗？“少年无向易中轻"（题目引用唐李咸“好事尽从难外得，少年无向易中轻”诗，该记住〉乐其“不要只贪念生活的宁静，应该有面对暴风雨的勇气。”获得诺贝尔奖后，屠呦呦告诉记者，这句中学老师的鼓励，自己一直记在心里。在屠呦呦的眼中，看似平静的实验室充满艰辛和风险、挫折和失败，更充满奋斗的激情,勇敢而对暴风雨的考验，就能采撷到成功果实。（以屠呦呦的成功经验开篇点题——只有勇敢面对暴风雨的考验，才能采撷到成功的果实。注意激励屠呦呦的那句话和她的成功经验）岩石以隆起为奋斗，所以成就山峰的巍峨；江河以奔流为奋斗，所以成就海洋的博大。人生因奋斗而精彩，青春从來与激情相伴、与奋斗为伍。《共产党宣言》岀版的时候，马克思刚刚30岁。出席党的一大的13名党员，平均年龄只有28岁。可以说，朝气蓬勃的精神风貌、自强不息的意志品格，从来都是优秀青年的共通品质。也JE是因为有理想、有担当，敢为人先、攻坚克难，青春的风采才能刻写在梦想的星空中。（正面论述：青春应与激情相伴、与奋斗为伍。注意类比，注意其整齐的句式与精彩的语言，注意所用事例）习近平总书记在中国政法大学考察时勉励青年学子：“要正确对待一时的成败得失，处优而不养尊，受挫而不短志，使顺境逆境都成为人生的财富而不是人生的包袱。”青春是用来奋斗的，然而不是所有的青春都愿意选择奋斗。生在富足生活中，长在安定环境下，难免出现满足现状、安于亨乐的倾向，难免产生躺在上一辈人成就上亨清福的想法。可是，青年时期如果收起奄斗的桨,.卷起扬风的帆,…即使青春年少,心上也刻满了皱纹。不久前，网络上一场对青年年龄标准的讨论，就引起众多关注。不少人感慨,"90后己进入中年”“90后遭遇“中年危机‘”。这些说法虽然有些夸张，但思想上的老气横秋，精神上的贪图安逸，心态上的焦躁不安，如果战胜不了这些问题，精神世界的早衰并不是危言耸听。（反面论证：列出满足现状.安于享乐的现象，指出其危险。作者先引习总之语，然后再指出反面的现象，这栗就更鲜明有力。注意习总的话，注意作者所支修辞）“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长「精神世界富有奋斗精神的人，即便皱纹爬上额头，心海也可以永远激荡着青春旋律。战胜精神早衰的秘笈，其实就在于奋斗二字上。筑牢理想信念的魂，深扎艰苦奋斗的根，生发“屮流击水，浪遏飞舟”的勇气担当，青春才能展现它应有的闪亮色彩。不经风雨，怎能望见雨后彩虹？不去大海中搏击，怎能知晓迎风斗浪的美好？多一分进取少一分安逸，多一分闯劲少一分守成，做好精气神的“加减法”,^^W^ZW^WNZW^WNZW^WNZW^WNZW^WNZ%/^^W%Z%Z^^W%ZWW"W^ZW^WNZW^W%ZW^^W^ZWW%^^W^WBtaZ%r>Z^W%ZW^W%^W^^WSZV^^W\ZW^W^ZW>yBW^ZW^^W%Z%^^^W^ZW^W%ZW^W^ZW^W^ZV>aZ^W%ZWWaWNZW^W%Z%Z>^我们才会如革命先驱\n憚代英所盲，-“每日须辟二新境界”，「使人生更加主富租开阔。（指出战胜精神早衰的秘笈就在于奋斗。注意引用，注意作者精彩的语言）其实我们身边，并不缺少勇于搏击的青年弄潮儿。海南鹦哥岭口然保护区管理站，一群年轻人在寂寞深山，与大山为伍，与野生动物为伴，无怨无悔献身生态环境保护和科研工作，把成长的身影融入青山绿水间。谁能说，这样的青春不够出彩？一群山西年轻“创客S本可以端上稳定的饭碗，但他们却“不安分”，上了创业的瘾，主动到市场浪潮中摔打成长，硬是让没有注册资金的工作室，一跃成为小有名气的创业公司。谁又能说，这样的青春不够绚丽?（联系现实，树立榜样，说明现实中不缺少勇于搏击的青年。两个事例应该知道〉古人说得好，“好事尽从难处得，少年无向易屮轻”。处在一个百舸争流的奋进时代，怀着梦想乘风破浪是最好的姿态。珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，青年人就一定能用实践证明：“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。”（回扣题目，说明青年人应该怎么做。记住这句诗，注意做者收束全文时语言的精彩与简洁有力）《人民日报》（2017年05月04日04版）阅读提示：这是一篇典型的正反对比手法说理的议论文。在正反对比结束之后，作者是怎样进一步展开思路的？这一点对于很多同学会有启发。全文思路是：点明论点——正反对比论述——谈方法——联系现实强化——回扣题目，收束全文。品读经典，聆听高处的声音（题目“聆听高处的声音”形象地表明了阅读经典的价值）白龙关于读书，有一幅漫画被很多人转发：站在不同高度的书籍上，人们看到的风景各异；从低处的一叶障目到高处的霞光万丈，阅读的厚度，决定了人生格局与眼界心胸。如果把人类文明比做一座山峰,那么雄踞高山之巅的，就是历经世代淘洗而筛选出的经典文本。（从一幅漫画谈起，指出经典的价值。想象一下这幅漫画，注意作者对其含意的概括。注意作者对于经典所用的比喻，它响应着题目〉阅读经典，如同聆听山巅之城的智者们穿越时空的遥远冋响。经典作品代表着人类精神的复杂性，标志着我们共同的先辈曾经抵达过的癒嬪鯉思想磁。它不仅让人懂得地上有花、天上有星、人有灵魂，还让人懂得，在无穷的远方和无涯的历史中，有许多伟大作家和我们思考过同样的主题，体验过相似的况味。那是一种对人心的理解和体恤，犹如一双越过时空的温暧臂膀，坏住一个个困在冰冷湖面的灵魂。经典作品以锐利的穿透力，让那些只*^ZW«^5ZW^«^A^^WWWW5ZW^«^WW«^W%^V«^WW«^5Z>Z%^^«^A7^%^W5^ZWWW^«^5Z>Z%ZW5^^W«^知和现实讨价还价的人们，懂得什么叫对这个世界爱得深沉、情Z激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。（展开论述阅读经典的意义。注意首句与题目间的照应。注意作者对经典价值的精彩的概括与精当的比喻）然而，在纷纭万状的信息社会，进入经典文本所构成的精神世界是困难的，也是奢侈的。那似乎是一个和我们厕身其间的世界相平行的空间，独立、缥缈而易碎，一个电话或者微信的侵扰，就能迅速把我们拉回现实。古人说,闭门即是深山，读书随处净土。而现在，对于奔波忙碌的现代人来说，仅仅闭门恐怕是不够的，只有在静谧无声的夜晚，待一天的工作结束，关上手机，才能翻开泛黄的书页，小心翼翼地捕捉来自遥远吋空的细弱声咆。那个高处的世界并不许诺我们具体的好处，但入得英门，自然会感受宗庙之美、百官之富，产生一种“只有高贵纯洁心灵能够感受的欢愉”。（谈进入经典之难，及进入之后带给我们的精神享受。注意引用和作者形象的语言）正如登山需要阶梯，进入经典作品的世界同样需要拾阶而上。词语的分量是不同的，有些轻如鸿毛、浮浪轻佻,有些则重如千钧、庄严肃穆。经典作品中的主题，一般历千载而不变，充满泛着古老铜绿的端庄人词，诸如民族和命运、历史与兴衰，等等。理解这些主题是困难的，需要借助思想的阶梯。有吋，通过-部经典去理解另一部经典,方能参透义理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的经典意象，比如国学上“以传注经”的传统就是如此。有时，理解经典也需耍人生的准备。正如陈年老茶需耍用沸水才能浇出厚重余味，理解经典也需要我们用老水手般的人生阅历，用经久不息的温热内心，浇开经典作品中只属于独特个体的专属气息。惟其如此，方能找到每个人心屮的哈姆雷特，让经典的鉴赏者代代不绝。（谈进入经典的方法。从词语、主题的理解，从以经解经到人生准备，层层深入，紧扣“拾级而上”四字。注意作者思维的层次，注意作者精彩的比喻》有人说，读书多的人容易产生一种基于知识的傲慢和自负，以及对现实生活的轻蔑。或许，过于沉溺文字上的\n精神世界，会让人疏离乃至拒斥现实世界，但真止的经典阅读不会如此。经典只会让人变得谦逊，因为见识了大海而更懂得什么叫沉潜往复，登上了群山之巅而更能体会山花的璀璨只若指间流沙。而愈了解人类精神的由来和思想的系谱，人们才会愈发认清自己在这个世界所处的位置，从而拥抱真正属于自己的未来，写下属于我们吋代的经典。（谈经典给人带来的变化与影响，反驳错误认识和观点，收束全文。注意作者的比喻）（《人民日报》（2017年04月25日04版）阅读提示：这是一篇关于阅读经典的评论。从这篇文章中我们要领会经典的价值与阅读经典的方法。重新回顾文章的思路：从漫画说起，点明经典价值，入题——论述阅读经典的意义——谈进入经典之难及经典带给人的精神享受——谈进入经典的方法——反驳错误认识，收束全文。另外，这篇文章可以当作一篇漫画作文的范本来看，作者先描述漫画，然后总漫画的含意，进而展开论述，这一思路和漫画作文的思路是一致的。你的态度，决定谣言出路（题目点明观点，注意句式）钟新文“上海收治埃博拉病毒携带者”“出疆人员要办无违法犯罪证明”“北京通州出现地震云”……类似内容，或是捕风捉影，或是来源不明，或是有违常识，然而却总能在微信群、朋友圈屮广为流传，这值得我们深思。（指出谣言广为流传的现象，入题）很多谣言，都是植根于人性的弱点。有网友曾总结“科学类”谣言流布的要素：内容与tl常生活息息相关，把真常识和假信息一锅绘，标题中还要带上“警惕”“一定要看”“转给你的家人”等等“刺激”的语汇。其实，那些政治谣言、社会谣言，也往往采用同样伎俩。正因其半真半假、危言耸听，所以一些人在难辨真假的情况下，抱着“宇信其有，不信其无”的心态分亭转发，无意中成了谣言的传播者。（分析谣言为什么会流行〉这些谣言的编造者，或为博取点击量，或为插入软广告，甚至就是为了扰乱社会秩序，都有着强力的利益驱动,往往无所不用其极。近日，国信办发布的“微信十条”，就是要清理打击这类谣言。不过，微信群、朋友圈有着自媒体屈性，强力监管之外，更需每个使用者自觉抵制，才能进一步挤出谣言，共同维护这一公共空间的纯净。（指出对于无所不用其极的谣言，需要人们的自觉抵制）的确，朋友圈的分享、微信群的转发，肯定不同于锁进抽屉的tl记。试想，在微信群转发一条，可能有儿十上百人看到；在朋友圈分享一例，可能引起成百上千人注意。虽然曾被视为“熟人传播”，但按照“任意两人所隔不超过5人”的六度理论，你一个漫不经心的转发，很可能如蝴蝶扇动翅膀般造成一场风暴。当你手上有了个“小喇叭”，说什么、转什么，就已经不再是一个个人兴趣爱好的问题了。（人们的随意转发可能产生的影响）鲁迅曾在《谣言1比家》中，将谣言比喻成“杀人不见血的武器”，“一面害人，一-血也害己，弄得彼此懵懵懂懂”。微信里的谣言，也是如此。“寻找熊猫血”后留的号码，是吸费的电话；“超市小票可致癌”的荒诞说法，也难免让一些人拼命洗手。难怪有人把这样的谣言，比作微信中的“暗黑势力”。盲目转发，不仅害人误事，还可能让自己被人“鄙视”。更何况，网络是公共空间，在这里传播谣言，本身就既有违公序良俗，更有悖法律规定。（紧承一段，具体谈盲目转发的危害。注意作者所引的鲁迅的作品）你的态度，决定谣言出路。如果大家都能主动说“不”，谣言恐怕也就不成其为谣言了。有人可能会说，我知识有限，没法判断这么多信息。的确，每个人都有盲区，但如果自己都不知道真假、搞不清対错，又为什么要分享转发呢？信息时代，你就是一个自媒体，也有着“媒体责任”。看到种种“警惕”“惊爆”，多一个心眼，有点“科学精神”；面对种种“解密”“内幕”，多打个问号，抱点“怀疑主义”，谣言的生存空间就会少些、再少些。（紧扣题目，指出我们应该怎么办。注意作者语言）其实，微博也好，微信也罢，都是很好的平台。当年，微博上草根出身的免费午餐计划被国家“接棒”；近日，微信上传递着鲁甸抗震救灾的满满正能量。惟其如此，更当珍惜，不能让这个我们共有的平台丛生谣言的杂草。如果因为随意转发分享一些似是而非、无中生有的消息，让微信成了“危信”，那实在是自己关上了一扇更广阔世界•^✓A^WW*^A^XZW*^WW«^A^\ZV*^A^WW^AZ>ZV^Z^^AZ,,\ZWA^\n的大门。（辩证分析微博、微信的作用，告诫大家要珍惜它们，注意作者所用修鋅）新媒体吋代，每个人都能漾起舆论丞面上的一圈涟漪。大家一起努力，找到同频的波段、共鸣的交点，才能挤压掉杂音、噪音，让“好声音”成为“最强音”，传得更久更广。（呼吁大家共同努力，收束全文〉《人民日报》（2014年08月13日04版）阅读提示：回顾全文思路：列谣言广为流传的现象——分析谣言流行的原因——指出我们正确的态度——分析谣言危害——指出我们应该怎么办——告诫大家要珍惜微博、微信平台——呼吁并收束全文。这是一篇关于网络谣言的评论。从另一个角度，我们也可以看到“自媒体”的利与弊。一文多用，要将文章的效益最大化。在变动不居中宁静自守（题目中两个关键词正是全文主脉，它在示范我们：文题要融入主题词）陈禹诺哲人有言，“运动和变化在不断地更新着世界，就像不间断的吋间总在更新无穷无尽的岁月的持续一样”。的确,沧海桑田，白云苍狗，世界不停地改换着模样。（开篇点明世界的变化）世间万物，变动不居，正是在“变”屮，“FIFI新”的世界给人类带来了前行的挑战，“又日新”的生活驱使人们不断追求自我提升。但另一方面，日新月异的技术让生活失去了固化模式，排山倒海的讯息搅动了原本流速平缓的传播运河。不少人步履匆匆、竞相追赶，却又终日惶惶、焦灼不安，唯恐被一日千里的世界所淘汰。（辩证分析世界的变化给人们带来的影响〉日夜兼程的奔忙让人容易疲惫，于是许多人亦步亦趋沉醉于时尚潮流，在仓促陌生的变化中随波逐流、迷失怅惋。也许，我们很难左右生活脉搏跳动的节拍，但不禁要问：如果随意丢弃内心中不变的亍静、无视脑海里长青的信仰，我们还能否在惊涛骇浪中行稳致远呢？（过渡，由上文的变化对人的影响，提出疑问，过渡到下文谈“不变”）答案似乎并不难寻找。其中一个定格在魏德友老夫妇身上。在中哈边境的“无人区”，茫茫的萨尔布拉克草原上，夫妇二人坚持义务巡防52年，累计20万公里。逝者如斯，光阴在昼夜交替中流转；草木荣枯，万物在四季轮回屮演变。那变化了的，止如老人脸上H增日深的岁月烙印；那不变的，就像他们向草原深处抬望时温热坚毅的目光。其中一个定格在“中国核潜艇之父”，第一代攻击型核潜艇和战略导弹核潜艇总设讣师、年逾九旬的老院士黄旭华身上。隐姓埋名30年，从骨肉至亲的视线里彻底消失，承受子欲养而亲不待的锥心之痛，只因核潜艇事业与国运紧紧相连、与人民利益息息相关，便将最好的年华无怨无悔地奉献出来。如果说坚持是一种决心，那么30年的矢志丕移，一便熔铸成坚不可摧的信仰。（举个典型事例，说明在变中可以宁静自守。记信两个例子——魏德友夫妇、黄旭华。注意段尾句的总结）不变，可以有很多种诠释。曹雪芹“批阅十载，增删五次”，以惊人定力创作出巨著《红楼梦》，这是不变；韩惠民与妻子照顾初恋女友34年从未间断，用一生践行爱的承诺，这是不变；故宫文物修复匠人“择一事，终一生”,^vvvvv^«^vv%^v«^v>zv^^vvv^^^z^zvvv^z^zv^^vxzvv«^^VWWWW^^ZWV5Z>^W^5^^W«^^^W«^^^WWWW5^ZWWWW57WW5Z*WWVWWW^WA^ZV^V5^^%^^VA^^%^W5Z>^%ZWAZV%^W5Z^ZW«^5ZWWAZV%^WA^Z%^^«^5Zl\^%^V^W%^^«/5ZlX^W«^ZWW5ZW^«^5^Z%^WVlWW5^^%^WW%^W5ZWWW%^W5Z>Z%^W5^WW用手日复一日摩寧时光、靠工匠精神定格历史，这是不变；科学家屠呦呦在青蒿素的分离试验屮历经380多次失败始终水不言弃，这也是不变……无论何种形式，“不变”Z中闪耀的德行修养都同样熠熠生辉。正是这一道道光,如同精神的火炬、道德的灯塔，为前路驱尽黑暗，为后人照亮征程。（由点到面，由详到略，再举一组事例，进一步阐释“不变”的价值。注意事例的排比，注意总结句〉“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”辩证看待变与不变,用坚持、恪守、笃定去点燃灵魂的火炬，为信仰、信念、信条标注出不朽的刻度，我们自能在不变的坚守屮不惶惑、不疑惧，坐看花开花落、云卷云舒。（指出辩证看待与不变才能在不变的坚守中不惑不惧，收束全文。注意精彩的语言）《人民日报》（2017年03月30口04版）阅读提示：这篇文章分两大部分，前半部分谈“变”给人带来的影响，后半部分谈“不变”的意义和价值。前半部分谈“变”\n为后半部分谈“不变”做了很好的铺垫。结构淸楚，思路明晰。从内容上，尽管文章重点谈的是“变”与“不变”，但我们一定要从“信仰、信念"的高度去理解，这才会与我们的高考实际更接近。文中的相关内容和事例都可以直接用在“信仰、信念”这一主题上，请认真思考，力争让阅读效益最大化。要注意文章点面结合的用例方法，尤其是事例排比，会让文章增色不少。“算”出来的成功（题目新新颖，“算“总领全文，也是文章构思最精妙处）李秦卫“一生中你最渴望的是什么？”上世纪末，哈佛大学研究者I韦I绕此题随机对1万人进行问卷调查，结果100%的人首选“事业能有所建树”。（由一项调查入题，说明人们对成功的向往）对于成功，谁不心向往之？人们总是渴望实现个人价值，找到人生意义。正因如此，现实屮一些“成功学”宝典常能跻身畅销书榜单，微信朋友圈里也不乏屡屡刷屏的“心灵鸡汤”。有人说，“任何一门学科，如果能够用数学来描述，那么它才能说是科学的。”不禁想到：成功，是否能用数字来描述呢？（由人们对成功的向往，想起成功能否由数字描述，从而引起下文〉能！不妨来看看以下三个算式。（简洁的回答与过渡〉如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，至少成功一次的概率是多少？按照概率论公式计算，结果是（3%.一件成功率微乎其微的事尝试100次，其成功一次的概率竟飙升至63%,这启示我们,“哪有什么奇迹,不过是永不放弃”。诺贝尔研制炸药，经历了数千次失败；爱迪生发明电灯，验证了上万次不成功。莱特兄弟发明飞机，贝尔发明电话，袁隆壬培育肩产杂交稻,…屠呦呦提取青蒿素……他们无一不是一次次战胜失败的痛苦，最终找寻到胜利的光亮。事辍者无功，耕怠者无获。一旦认准了目标便百折不回地实干，这种人，想不成功都难。（第一“算”，算永放弃与成功与关系。注意作者的算法，注意作者所举的事例）假如你现在的能力是“1”，以后每天在“1”的基础上多努力1%,坚持一年，“1”就变成了1.01的365次方,约等丈37,7834。倘若每天懈怠1%，二年之辰m就缩水为0.99的365次方，约等壬0.0255。101%与99%的滋距仅为2%,但一年时间后结果却堪称天壤之别。这有力印证了一句名言，“最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的脚步不是小步，而是徘徊”。赵忠贤“坚持每天多工作一会儿”，终获国家最高科学技术奖；何幷美“逼着自己每天比别人多练儿分钟S终成亨誉全军的二栖精兵。聚沙成塔、集腋成裘，持Z以恒、久久为功，才能在量变屮拥抱质变。否则，即便有再高的天分、再优越的环境，也难免“泯然众人矣”。（第二整［”，算坚持努力与成功的关系，认真理解作者的算法，注意所举事例）假如二个人分管的工作,质量能达到90%的标准已很不错，但如若有工道程序,、最终标進会是多少?Q%的「5次方约等于59%,竟然连“及格线”也达不到，更不必说再多一些90%相乘了。成功需要100%的努力，失败却只需1%的破绽。千里Z堤，毁于蚁穴，行进在通往成功的道路上，任何凑合的思想都要不得。有“质”者事竟成。专注敬业、一丝不苟、精益求精、止于至善，才能抵达“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”的境界。（第三“算”，精益求精与成功的关系。理解作者的算法，注意作者的语言）爱因斯坦认为“成加勤奋+正确的方法+少说空话s稻盛和犬觉此结杲二思绒方式X热情/能力”，富兰克林笃信“成功二良好的品格+优良的习惯+坚强的意志”。从表面上看，成功对以用公式“算”出来，但本质上，成功是yyyy“干”出来的。解码成功，这些加减乘除带给我们的启示，值得品味。（列举名人的成功公式，指出成功的本质在“干”，收束全文。记住作者所列的三个成功公式，有一天我们也会用得到）《人民口报》（2017年01月26日04版）阅读提示\n（1）看作者精妙的立意，用数学计算来说理，三种算法，三个启示，再附以精当的事例和精练的说理，使文章显得奇而有趣。（2）作为一篇典范的议论文，从构思、立意、结构、用例、说理等方面，应当有所启发。培厚家庭文明的“累土”（题目点明家庭文明建设的主题〉李斌说家史、晒家书、写家训、谈家风、议家规，建设文明家庭、廉洁家庭、书香家庭、低碳家庭……（列举家庭文明建设的种种形式入题）“家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。”止如习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时所强调的，我们注重家庭、注重家教、注重家风，千千万万个家庭就会成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，成为人们梦想启航的地方。（引用习总书记的话，说明农行文明建设的意义。记住习总书记的这句话，注意作者的观点）地理学上，有个标示东西南北位置的“四至点”概念。建设家庭文明，亦可有“四至”。（由地理学类比，提出家庭文明建设的“四至”，总领下文）一曰至“理”。时代在变，情理不变。像“家和万事兴”“孝老爱亲”“克勤克俭”这样极富哲理的“老理儿”，是我们在变动不居的吋代不可或缺的价值坐标。中华民族历来重视家庭，不论生活格局发生多大变化，不论社会观念如何多元，我们都需要协调好家庭关系、整饬好家庭牛活、教育好子女后代。传统与现代一脉相承，国家与家庭同声相应，把传统家庭美德的“老理儿”发扬好，方能“理”至而“脉”顺，从厚重文化底蕴中生长出现代家庭文.■Jl°（谈传统家庭美德在家庭文明建设中的意义。注意作者的观点）二曰至“善”。“家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。”不同的家庭有不同的家风，或是勤俭持家、.诗孔传家，或是重诺守信、轻财尚义，或是扶老携幼、邻里互助，或是清廉简朴、公而忘私。虽然道德主张和行为规范不一样，但崇德向善是共同的主题。家庭是德行培育的第一站，重视家风建设最重要的就是注重价值观建设。结合中华传统美德的“国风”、社会主义核心价值观的“世风”，涵养好淳厚正派的家风，我们才能扣好价值观养成的扣子,构筑起滋润亲情、培育灵魂的精神家园。“善”至则“魂”成，此之谓也。（谈家风在家庭文明建设中的意义。注意作者对“家风”的概括，对“国风”、“世风”、“家风”关系的观点）三F1至“微”。风起于青萍之末，浪成于微澜之间。拿教育孩子來说，同样是关怀备至，是体现在日常指导和示范上，还是体现住凡事替孩子做、替孩子想上，结果大不相同。同样是处理交际难题，是告诉孩子宽以待人、友善为先，还是怂恿孩子吃了亏就“打回去”，结果差别巨大。文明风尚润物无声，细节成就完美，习惯决定未来。“微”至则“根”筑，不重视细节，就无法筑牢文明风尚的根基。（谈细节对于家庭文明建设的意义。注意作者语言）四曰至“诚”。一位作家说过：心中拥有太阳，才能给人阳光。家风建设的最大原动力，莫过于父母长辈的亲情心和责任感。父母是孩子的第一任老师，家风传承、品德养成，更多是靠耳濡目染、言传身教。努力做一个文明建设的“主人翁”“播种者”，而不是“局外人”“坐等者”，方能帮助孩子形成美好心灵，促使他们健康成长。自然界把大气从高气压处向低气压处的移动定义为风，美好道徳观念从父母长辈往下一代的渲染和传递，正是家风的首要含义。“诚”至则“风”成，真切诚恳的态度绝不能少。（谈真切诚恳的态度在家庭文明建设中的意义。注意引用，注意作者在这一层的思路）古人说，“读书Z味，愈久愈深”，文明风尚同样如此。越是深入其屮，越能品味到其屮奥妙，也越能受益不断。家庭文明是社会文明高塔的“累土”,建设家庭文明，形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的家庭文明新风尚，定能雨润世人、泽被万家。（谈家庭文明建设的意义，收束全文。注意与题目的照应）2026年12月14003:56來源：人民网-人民日报阅读提示：\n关于传统文化，这是今年高考中“一点四面”一面，而“家风”又是传统文化的重要内容，也是近来最热门的内容之一。认真读这篇文章，关于“家风”，关于家庭文明，要尽可能多地积累一些相关知识，加深认识。让语言之河澄澈明净（比喻的手法，亮眼的题目）史晓韵前段时间，广西南宁一名青年失恋后录制了一段视频，说自己“难受”“想哭”，却因口音之故，听起来像“蓝瘦”“香菇”。结果，这两个“新词”一夜爆红，在很多新媒体上刷了屏。（由具体事件入题，谈到“新词”爆红，引出下文）两个一时之间的热词，折射网络对语言的冲击。应该说，互联网进入中国的这20多年，尤其是社交媒体兴起的这儿年，可能是汉语变化最为集屮、最为巨大的时段。很多发端于网络的词语，展示出汉语的不同可能性，也赋予了这种古老的语言以现代的活力。习近平总书记在新年贺词中，就曾使用“蛮拼的”“点赞”等网络语汇，《现代汉语词典》等规范性辞书也根据语言的发展而不断增补、修订。（谈网络语言给汉语带来的活力）语言是一条有生命力的河流，时时处处，总有新的语汇和表达汇入，才保持了它旺盛的沪F力，赋予它对时代的刻画能力。正因此，而对纷繁复杂的网络新词，大多数时候可以秉持乐观、宽容的态度。毕竟，新语汇的形成，需要沉淀和研磨，大浪淘沙才能出现“信达雅”的新概念。新词汇、新表达能否留存下来，时间会给出客观的冋答。君不见，曾经的网络热词，很多早已消失在了词语的密林之中。（谈对于网络新词的态度——大多时候可以秉持乐观、宽容的态度，让时间来选择。注意作者的用词）不过，这绝不意味着，对于“野蛮生长”的网络热词，可以一意纵容、曲意逢迎，乃至培土追肥，助力稗草疯长。“蓝瘦”“香菇”，毕竟只是无伤大雅的戏谑，但值得注意的是，还有不少词汇，却起源低俗、意义恶俗、表达粗俗，如把国骂“翻译”成谐音的文字之类，已经可说是“网络脏话”了。对于这类新词、热词，或许就不能听之任之了。（指出宽容不等于纵容，对“网络脏话”不能听之任之。这一段与上一段从两方面提出了对于网络语言的应持的态度。注意”三俗“的表达。）遗憾的是，很多时候，有着一定语言“选择权”“定义权”的社会成员，却未做此想。比如，''蓝瘦”“香菇”一出现，众多品牌借势营销，少数媒体也大做文章，甚至有企业迅速抢注了这四个字的商标。还有很多词义不佳、不雅的新词，在公众人物、公共空I、可和不少媒体的不断提及、反复使用中，反而长盛不衰。（指出社会上在使用网络新词时存在的问题，使论述再深入一层〉忧心于此，绝非是有语言洁癖。试想，一些涉脏涉黄的所谓新词，在孩子们那里脱口而出，难免会让人哭笑不得。试想，若干年后翻看我们的书籍报纸，满版皆是“火星语”“颜文字”，会不会哑然失笑？再试想，一些低俗的新词广为传用，又让人对这个社会的文明程度做何观感？那种一味标新立异、忽视汉语传统的“时尚”，那种传播奇词怪语乃至低俗语汇的“风潮”，一方面可能影响汉语言文字的规范性与纯洁性，另一方面也可能对社会文化产yy生负面影响。（提出作者的忧虑，指出一些新词对汉语和社会文化可能产生的不良影响。注意作者在“试想”后提出的一系列问题。注意作者的观点〉中华文明能成为人类唯一未曾中断的文明，汉语汉字功莫大焉。使用规范汉语，是传承文化、處续传统的重要内容，也是创新文化、弘扬传统的前提条件。当此之时，应加快制定相关法规，建立起“话语约朿”的有效机制，确保在国家机关、学校、新闻媒体、公共服务行业等重要领域，正确、规范、有序地使用国家通用语言文字，这正是汉语在我们时代能够保持生机活力的根本。（联系汉语在文明传承中的作用，指出应该怎么办）对新语汇、新表达，既能拥抱也有选择，既要宽容也不纵容。唯有这样，我们才能在取舍之I'可，把握坚守与改变的平衡，让语言的大河既澄澈明净，更奔涌向前。（再次强调我们应对网络新词的态度，照应题目，收束全文）（《人民日报》（2016年11月17日04版）阅读提示关于网络语言与语言规范问题一直是个热点，这也属于传统文化与创新的范畴，通过阅读这篇文章要在这方面有所积累。\n自己再梳理一下文章思路，和作者的主要观点。别让速成毁了匠心（否定句式，态度坚决，最好用的拟题方式之一）郭震海在快节奏生活的当下，不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训，只要有钱，到处都是班，两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等，也无不可以速成。（列举各种速成现象，入题）现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步，很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们，有些时候“欲速则不达”，一味地追求速成不是好事。正所谓“十月怀胎，一朝分娩往往有其规律，那些违背规律的速成，往往就会先天不足，无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪缶“擬成”应品，一些偷工减料的“速成”工程等等，多是以牺牲质量或成效，乃至以牺牲安全为代价，这样的速成就不仅无益,而且有害。（辩证分析，指出一味追求速成并不是好事，有时不仅无益而且有害。注意作者观点）常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱醮着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”Z术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器具。这一丝不苟的工序，精湛的技术，一专注的追求,一精益求精的精神,JE是我们今天所倡导的“工匠精神”。（以古人的严谨，说明很多事速成不得。注意引用。注意作者的用例，尤其是“百炼钢技术。注意作者对于“工匠精神”的总结〉“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人,0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。（联系现实中的典型实例，谈只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。注意引用。注意两个例子，应记住他们的名字与事迹）其实，不管是科技研究、手工制造、养殖种植，还是行医执教、著书立说，行业千万种，从业者至少都应该有-颗基本的“匠心这颗匠心，不仅是对规律的尊重，对创造的敬畏，更是一种一丝不苟、追求卓越的精神。养此匠心，则会耐得住寂寞，-坐得住冷板凳，一下得了苦功夫，一生肚二种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神,…容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成”。（指出各行各业都应有“工匠精神”，容不得速成。注意作者对于工匠精神的论述）“速成”是匠心的克星，欲养匠心，必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们，急于求成于^4^^^^^«^5ZWW^ZWWAZWW事无益，急功近利更难立身。唯养一颗匠心，不迷于声色，不惑于杂乱，沉潜自己、专注一事，方能有所成、有所立。WNZ*^>^（总结经验，再次强调工匠精神的重要性，照应题目，收束全文。注意精彩的结尾，语句简练整齐〉《人民日报》（2016年09月09日04版）阅读提示（1）“工匠精神”是近期的一个热点，我们要通过这篇文章加深对“工匠精神”的理解。另外“工匠精神”与“浮躁心态”是一对矛盾，“速成”何尝不是这种心态的表现？要从之一高度去阅读和思考。（2）再次回顾梳理一下文章的思路：列现象入题——辩证分析速成，指出其问题——以古人之严谨证明速成不得——以现实中的事例证明必须沉得下心——总结，各行各业都应有工匠精神——收束全文。敬畏历史，就是捍卫良知\n（题目醒目，两个动宾短语前后对称，语气斩截）李浩燃近日，备受关注的侮辱革命烈士邱少云案一审宣判，二被告被判决公开赔礼道歉并赔偿精神损害抚慰金。消息传來，人们都说“痛快”。（从侮辱邱少云烈士案判决入题，这是全文的触发点）“快”屮一有“痛”。现实中，总有一些人出于各种目的，或借解构历史的由头、或假学术研究Z名义，罔顾历史事实，任意剪裁素材，去臧否史实、编造故事、扭曲是非。在他们眼屮，历史似乎是个可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顾相关言行会混淆视听，给社会信息流注入杂质。（谈编造、扭曲历史之“痛”，注意作者运用拆字法所达到的修辞效果）不仅以己度人，更以当下的条件“度”彼时的环境，这是历史虚无主义者的一个突出病症。对红军长征的前因后果、具体情境认识模糊，却绞尽脑汁提岀相关行程不及二万五千里，妄称昼夜奔袭120公里的“E夺泸定桥”被神化；对抗日战争的历史全貌、文献史料梳理不精，却恶意贬低平型关大捷的战场功绩，肆意质疑小学课文《狼牙山五壮士》“多处细节失实”;对抗美援朝的吋代背景、战争史实一知半解，却鯉黄继光无法以血肉之躯阻挡地堡枪眼，诋毁邱少云不可能匍匐在烈火屮一动不动……一寸山河一寸血，穿过历史的风烟，类似的贬遗何以对得起先烈先贤？（谈历史虚无主义的病症——以己度人，以当下的条件“度”彼时的环境。注意作者所举事例，注意段尾句作者情感的表达）一些人涂抹事实、曲解史料，虽然表面上打着“解密历史”“还原真相”等幌子，根本上还是难逃名、利二字。仔细推究，他们在价值观上一味利己，为沽名钓誉而不惜歪曲真实、为追逐私利而不惜扰乱视听，于利己主义的死胡同兜兜转转；在认识论上主观先行，人为割断实践与认识的联系、混淆真理与谬误的边界，于主观主义的渊薮中不见天日；在方法论/轻率武断,只顾一点不及其余、流于表象疏于本质，于形而上学的陷阱里漏洞百出。最终，也必然会遭人厌弃。（揭霧历史虚无主义者的本质——为了名、利。作者分别从价值观、认识论、方法论三个角度揭露其本质，层次清晰。注意作者的观点）“灭人之国，必先去其史”。上世纪80年代，苏联国内受所谓“新思维”以及国外敌对势力等影响，放任历史虚无主义横行流布，结果以卓娅、马特洛索夫、奥列格等为代表的一批英雄人物被污名化，进而出现党史国史也被否泄颠覆，最终导致国家走向分崩离析。苏联殷鉴不远，其屮的历史教训值得深思。历史集体记忆堪称国家和民族的宝贵财富，往往“受益而不觉，失之则难存”。一个人如果失去对过去的理性判断，注定是可悲的；一个民族如果失去对历史的敬意，则更加难以直面未来。（以苏联为鉴，说明放任历史虚无主义的危害。记住苏联的教训，注意作者的语言）葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历史事实、人类良知面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一些雷池不可被逾越。（指出我们应有的态度——敬畏。注意作者观点与语言）“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着人们认知过去、对待自我的态度,也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需要从历史中不断汲収前进的动能。尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说“不”，每个人才能成为负责任的现代公民。（结合现实，再次强调我们应有的态度，收束全文）《人民日报》（2016年09月22日04版）阅读提示：（1）核心价值，“一题四面“的重要一面，历史虚无主义就是对核心价值的挑战，我们要从这一高度理解和阅读这篇文章。（2）回顾梳理一下文章结构：提出现象——分析其问题与本质——论其危害——表明态度。周杰伦“灯牌事件”的冷思考南方网苑广阔前几天的周杰伦西安演唱会，没想到却被演唱会的"画外咅”抢了风头。事情的来龙去脉大家也都知道了，一名歌迷因为手中的灯牌影响了现场秩序，结果被安保人员给扔在了地上，于是周杰伦维护自己歌迷心切，现场发飙,\n让安保人员“滚出去”。结果一石激起千层浪，招致了网友不小的非议和质疑，事后周杰伦也通过微博进行了公开道歉。（交待事件来龙去脉）对于这件事，央视新闻频道在主播点评中也发表了看法，认为周杰伦知错能改，积极道歉是值得肯定的，所以他还是一名“优质偶像”。周杰伦是不是“优质偶像”，我们这里不做过多评论，毕竟每个网友都有自己的看法。但至少周杰伦在事后能够公开道歉，这要比不道歉好得多。（肯定周杰伦的公开道歉）而更为值得关注的，是央视新闻中也同时提醒大家，对待互联网事件不要听风就是雨，“让感性等一等理性，让态度等一等真相”。尤其是在这样一个信息爆炸，人人都手握麦克风，能够发出自己声音的时代，我们可能会有更多机会接近真相，但同时也会有更多的概率被表象、被假象所误导，所以才需耍让我们“态度等一等真相”。对待任何事情在发表看法Z前，切勿断章取义，而是要理性发表观点。（指出对任何事情都要理性发表自己的观点。作者没有再去评价周杰伦的道歉，而是从他不理性的言词这一角度展开思考，提出自己的观点。这恰是作者的深刻处〉现实屮也好，网络屮也罢，在面对一起新闻事件的时候，不妨先冷眼旁观，而不是急着表达看法与态度。实际上，这样的提醒很有必耍，因为我们自己都有这样的一种感觉，比如大家在一个微信群、QQ群里面讨论一个话题，每个人都争相表达自己的观点和看法，生怕被别人抢了先。俗话说“言多必失”，但很多时候“言急也失”，多了解一下事实，多听听别人的看法，我们自己的意见才会更加客观、理性和屮肯，也才会更有价值。（结合实际经验，指出“言急也失”，面对新闻事件不要急于表达看法和态度，应多了解、多听）回到名人明星身上來，他们因为自身所拥有的巨大社会影响力、号召力，一言一行都会带來更大的社会影响，所以才更加应该谨言慎行，才更应该珍惜口己的羽毛，爱护自己的公共形象。不要以为只有吸毒、嫖娼、出轨等等负而新闻才会对明星、偶像的社会形象带来损害，像不分青红皂白，当着数万现场粉丝、观众的而让安保人员“滚出去”这样的言论，同样会对他们的形象带来损害。（指出明星更应谨言慎行，周杰伦这样的不理性言词同样会影响他样的形象〉我们常说能力越大，责任越大，既然影响力也是一种能力的话，那么明星们的能力自然不容小觑，也就意味着他们应该承担的社会责任耍比普通人更大。而明星、偶像的这种影响力，最容易在哪个方面发挥作用？那就是引领社会风气、正能暈方面。所以我们希望不管是周杰伦还是其他的明星偶像，都能够通过自己的行动，成为良好社会风气的引领者，成为社会正能量的传递者，并且以此来引导和影响他们的粉丝，引领和影响公众。（指出明星应承担更大的社会责任，引领和影响公众）\n“明星效应”，这是当下我们必须要注意的一个话题，作为一个明星应该如何用自己的言行来引领和影响公众,这是一个值得思考的问题。这篇文章就这一话题提出了自己的见解。注意作者的观点。追剧消费代表“人心向背”（题目直接点明观点）中国青年网毕晓哲《人民的名义》这部电视剧在电视台热播后，引发其实体书大卖甚至售罄，就连剧中人物的用品，如同款男装、杯子、西装、耳钉都成了网店爆款商品，销量大增，这一现象被称为追剧式消费，也是新的市场潮流下打有消费者“追星”恪印的选择。不可否认的是，一些人为了追剧而购买的东西，风头一过可能就闲置在一边，一定程度上造成了浪费。因此，追剧消费也被一些人打上了“不理性”的标签。（提出追剧消费的现象，及一些人的看法〉然而，在我看来，追剧消费并非一无是处，反而透出更多的值得肯定的信号。（亮出自己的观点〉一方面，借助“追剧”的公众热情激发某些影视剧物品的消费热情，这符合市场规律和消费导向，也是市场和竞争的必然。就和“淘宝”在“双十一”一日间卖出数百亿产品一样，恐怕许多“剁手党”购买的许多物品也是多余的，但难道因此否认“淘宝”和“双十一”对市场和消费者的贡献吗？（与“双十一”类比，说明追剧消费符合市场规律和消费导向，是市场和竞争的必然）另一方面，影视剧的热播引发的剧中道具物品走红，还透露出积极的、正面的社会导向。观众和公众多喜欢的是影视剧正面人物，而正面人物手持的、穿戴的衣物往往走红。为何影视剧中的“间谍”、“汉奸”、“坏蛋”形象和物品道具难以走红？偏偏是“李达康”的水杯、候局长的西装走红？再有报道中提及的，在热播剧《三生三世十里桃花》的带动下，国内春季赏桃花路线游客增长5倍；穿越剧《步步惊心》中的定情物玉手镯、玉坠、宝石戒指等,都成了网友追捧的“信物”等等。不正是广大观众和社会公众被剧情“美”、剧中场景“美”，剧本“美”、剧中人物“美”所吸引了吗？（联系其他热播剧，说明追剧消费还透露出积极的下面的社会导向）每一次网络热潮的背后必有社会根源，而每一次公众追剧消费的背后，必有公众和舆情对美好生活的向往与追求。在《人民的名义》这部反腐剧中，高度体现了党和国家对腐败的零容忍，高度体现出党和政府对保护人民群众切身利益的竖决态度，高度体现出公众对于未来社会建设和美好生活的期盼,这是符合国家和社会发展的准确定位的，也是人心向背的所在。在这样的社会大背景之下，饰演正面主角的演员们走红、被热捧，其身上的“穿戴”、手里或身边的物品被热销，相关纸质作品被卖到断货，不会出人意料。而这一现象恰恰从中看到公众对于这部影视剧表达内涵认同，也正是公众想表达的心声。（通过分析《人民的名义》的价值内涵，指出追剧消费反映了公众的心声〉阅读提示：《人民的名义》走红是当下的热点，我们一般关注的是作品所反映的思想内涵以及演员的演技，但作者却从“追剧消费”的角度来看人心向背，这正是文章的独到之处。站在“核心价值”这一高度，我们要对文章的观点认真思考。半数富豪无高学历代表“读书无用”？胡润研究院近FI发布的“2017社会大学英雄榜”显示，登上胡润百富榜的2000多位资产达20亿元及以上的企业家中，有一半人没有全日制本科或研究生学历。胡润表示：“按照社会标准，这些人或许最不可能成功，但从财富报告来看，他们成功了，而且创造了非常伟大的企业。通过做这个报告，让我学到了〃英雄丕问出处〃这句话。”（摆出胡润的调查及观点）笔者认为“半数富豪没有高学历”这样博眼球的提法，极易误导那些不求甚解大而化之者一一创富原來不需要什么文化，甚至，没有知识才是成功的先决条件，书念多了反而是障碍。若某些人再自以为是将偏颇的“读书无用论”用在子女教育上，那就不但白欺而且害人了。（亮明自己观点〉应该承认，社会上确有一些因为各种原因没有机会接受高等教育的创业者，他们凭自身的实干和聪明的头脑抢抓机遇、敢为人先，历经多年打拼，积累了十分可观的财富，步入超级富豪行列。然而，若因此认定创富无需高学历甚至无需学习，则显得十分草率和无厘头。（辩证分析，进一步强调自己的观点）首先，“半数富豪没有高学历”这种说法的另一层意思就是，还有多达50%的富豪拥有高学历。“髙学历”虽则与创富没有必然的对等关系，但有着十分重要的关联，财富的积累，绝不是“没读书”可以获得。（从另一半分析,指出“高学历”与财富的关联）其次，部分低学历富豪的原始积累过程，与我国当时处于改革开放初期，市场环境各方面还不够成熟规范这个\n特殊历史背景不无关系。时代的车轮滚滚向前，随着全民受教育程度的提高及市场经济趋于规范，今后这种创富机遇和空间将迅速被压缩。（从不同的时代背景角度分析）再者，高学历富豪更有优势和潜力，积累财富数额也将更为庞大。统计数据表明，较之多从事传统制造业、房地产业的源于社会大学的富豪，高学历富豪则多从事金融和TT这些技术含量更高的行业，很显然，没有经过系统的高等教育，这些行业的“高门槛”是无法逾越的，而这种差异必将日益明显。（从高学历富豪的优势角度分析）最后，低学历富豪们虽然没有骄人的文凭，但并不等于说他们不爱学习，不善于学习。资料表明，不少社会大学的企业家们在创富的同时，也通过报读各类课程充实自我。胡润百富榜榜单显示，相当一部分登上“社会大学英雄榜”的富豪后来都读了EMBA或其他短期课程。正所谓学习改变命运，他们这种超乎常人的学习能力，才是最值得我们借鉴的。（从低学历富豪善于学习的角度分析）笔者以为，不论富豪榜上的企业家们有没有高学历，他们在创富过程中表现出的迎难而上、勤奋努力，以及勤奋学习的精神和姿态，都是值得我们学习的。相反，若一叶障目不看重点，死盯着“半数富豪没高学历”，继Z得出“读书无用”的错误结论，那才是最可悲的。（指出富豪真正值得我们学习之处，收束全文〉炒作半数富豪无高学历没意思胡润研究院近日发布的“2017社会大学英雄榜”显示，登上胡润百富榜的2000多位资产达20亿及以上的企业家屮，有一半人没有全日制木科或研究生学历。胡润表示：“按照社会标准，这些人或许最不可能成功，但从财富报告来看，他们成功了，而且创造了非常伟大的企业。通过做这个报告，让我学到了'英雄不问出处'这句话。”（摆出胡润调查及其观点）在不断有人吹出“读书无用论”气泡的当下，这则“半数富豪没有'高学历’”的消息，很容易再次授人口实。不排除有些人解读为，看看，这么多超级富豪都没有“高学历”，努力学习还有什么意思。（指出它对人的误导〉胡润只讲了他们的学历，没有讲他们的年龄。胡润百富榜上，40后、50后、60后的富豪并不少。对宗庆后等人来说，在他们创业的年龄，国人学历大多不高，那时不要讲本科生、研究生，即便一个大专生、中专生甚至高中生就很了不起了。而目・，学历不代表能力，一个没有高学历的人，并非没有能力，更不代表他们没有经过后天学习。事实上我们看到，现在很多第一代创业者，固然没有很高的学历，但他们一样爱学习，有很多人都是某一领域的行家里手。（从年龄角度看，他们的学历不一定低，他们也爱学习〉胡润更没有讲他们的成长背景。大家知道，在我国改革开放初期，存在着极为严重的“造原子弹的不如卖茶鸡蛋”的现象，当初可谓是白废待举，对于那时候的创业者来说，勤劳、勇气、运气可能比能力还重要。拿江苏来说,就产生了独特的“乡镇企业现象”，很多乡镇企业负责人，并没有多高的学历，但他们以先人二步的勇气,成了率先吃螃蟹的人，最终成为“先富”的人，完成了原始积累。（从成长背景看，改革开放初期更需要勤劳、勇气、运气）可是，我们C经越过了那条河流。不排除现在的创业者，依然有人想要“涛声依旧S再回到过去的河流中去。可是世易时移，毕竟已经穿过了历史的丛林，整体进入了知识经济时代。很难想象，如果今天的创业者，不读书不学习，仅靠勇气就想行走江湖，那会怎么样。并不排除依然会有“命运的宠儿”，但上升到一个整体，只能是头破血流。想要再走前人的路，已然不可能了。（指出现在已进入知识经济时代，已不可能再走前人老路〉现代的创业者，很多都有高知背景，很多人都热爱学习。最近在朋友圈看到一篇俞敏洪的文章，讲他的同学也是创业伙伴王强读书、爱书的轶事。据俞敏洪讲，王强对书的爱护程度，可以用穷尽所爱来描述，达到了“宁可食无肉，不可居无书”的境界。在读书的年纪，受王强影响，俞敏洪也买了上千本书。即便现在，俞敏洪、王强们依然十分热爱学习。像俞敏洪、王强等人，都可谓成功人士，他们都十分爱学习、爱读书，难道不能给我们带来正面激励吗？（从现代的创业者有高知背景且热爱学习角度看〉正如有人讲，第一代企业家更多靠勤奋靠胆略，这其中由于法律制度还不十分完善，也不排除需要一些“小聪明”。但当下时代背景己然不同了，现在互联网是最大风口，想要汲取互联网红利，没有一点知识没有一点文化怎么能行？在一个普遍重视学习的时代，如果一个人还想重复第一代企业家的老路，真是“不知天上宫阙，今夕是何年”。即便像买彩票中奖一样有着幸运,也很难做大做强做久，也很难得到人们的尊敬，人生价值也会大打折扣。（综合对比第一代企业家与当下的时代背景，指出没有文化难有成功〉因此，不要炒作“半数富豪没有'高学历’”，炒作“半数富豪无高学历”也没意思。这里，并不是制造和加剧“学历崇拜”，而是想要提醒，在当下时代，你可以没有学历，但一定不能忘记学习；你可以没有文凭，但一定要努力拥有文化。所谓“英雄不问出处”，这只是起点问题，还有后天努力，一个人能够成为英雄，绝不是偶然的。（指出“炒作半数富豪无高学历没意思，可以没学历，但不可不学习。照应题目，收束全文）\n之所以选两篇就同一话题的评论，是因为这一话题具有典型性和敏感性，也符合当下“一点四面”中的“核心价值”，也特别符合中学生和实际。结合这两篇评论，对于“新读书无用论”要有所思考。大学校园到底要不要“与世隔绝”？南方网苑广阔4月7日，不少广州市民发现，想进中山大学校园逛逛“公园”不再容易了，必须出示校园卡才能通行。记者向中山大学相关部门求证得知，中山大学已加强了对广州校区东校园（即大学城校区）和南校园的出入管理，下一步将逐步推广向其他校园。此事迅速在市民和中大校友中引起反响。（摆出新闻事件）中山大学“封校”的举措Z所以引发质疑与争议，主要是因为不管附近的市民，还是一些慕名而来的外地游客,都已经把大学校园当成了公园、景点来看待。那么原来可以自由出入，现在却拒绝入内，不但觉得不甚便利，还有权利无端遭受剥夺之感。（引发质疑与争议的原因）但屮山大学方面可能也感到很委屈，一方面他们觉得这是自己加强校园管理、维护校园秩序的必要措施，不该被质疑；另一方面，比他们名气还大的北京大学、清华大学、武汉大学，不同样门禁森严吗？非校园师生进入这些大学参观，不但要登记身份证，甚至还得提前预约，购票入内。（校方观点）其实争议的背后，就引出一个很值得讨论的话题：中国大学校园到底要不要“与世隔绝”？或者说，开放后的大学校园，到底是弊大于利，还是利大于弊？（提出问题）中国大学的封闭式管理，是传统，也是惯例，公众似乎也习以为常了。比如我们过去经常把大学比作“象牙塔”,这其中其实就己经包含了一种封闭自我、与世隔绝的意味。但是有一点很值得关注，就是如果某个地方的某个大学,如果拆掉I韦I墙，撤走保安，那么附近的居民，或者是外地的游客，都会表露出惊喜，说明站在公众的角度，「还是希望大学能够多些气度与胸怀，积极“入世”的。（中国大学的传统与公众的希望）中山大学也好，清华北大也罢，对于封闭式管理给出的理由都大同小异，比如市民游客太多，影响学校环境、破坏教学秩序、加剧校园安全隐患等等。这说的也许都是客观事实，但有个问题值得思考，北大清华是国内著名大学，而耶鲁大学、斯坦福大学、剑桥大学，可都是世界著名大学，但是这些大学无一例外都没有围墙，甚至连校门都没有，更别说门口的保女了。实际上，美国绝大多数的大学，都是没有围墙的大学，而我们自己的香港大学，也是如此。那么他们为什么就没有环境、秩序、安全等等问题呢？不是没有，而是通过管理解决掉了。也就是说，大学没有围墙之后，我们可以通过管理來保障环境、秩序和安全，而这既可以保证大学正常的教学秩序不受到影响，同时还体现了大学的气度与胸怀，实现了大学风景的与民共享。这样的大学，无疑更显亲切，更容易赢得公众的好感。（与世界著名大学和香港大学对比，说明环境、秩序、安全等问题可以通过管理解决，大学风景应与民共享）尤其是现在从上到下都在倡导大学的操场、运动场馆、图书馆等等资源与社会共享，那么围墙的树立，校园的封闭，就更加显得不合吋宜了，这是值得国内大学的管理者好好思考的问题。（再结合当下所倡导的资源共享，进一步指出校园封闭不合时宜，并指出这一问题值得深思，收束全文〉阅读提示：中外大学在校园管理上的不同理念值得深思，做为一个即将步入大学的高中生，我们也当对此有自己的看法和认识，注意文中的材料与观点，应该对你有所启发。附：最后一组这是在筛选中实在割舍不下的一组文章，它们评论的对象虽不是针对一件具件的事或一个具体的现象，但却都是极为典范的议论文，我想读罢大家都会有自己的感受，不再加详细点评，供大家自主阅读吧。人生的每一粒扣子徐文秀有人说，人生好比穿衣服，要想穿戴整齐、美观好看，扣子得扣好。人生总有那么些关键处、转折口、紧要时和危险地，把这些“扣子”扣准、扣紧、扣牢和扣踏实了，才叫扣好了人生的每一粒扣子，才能让人生Z路行稳致远。扣好人生起步开局的第一粒扣子。“凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。”青春洋溢、风华正茂之时，正是人\n生之路起步的关键处，这个阶段得打好基础、抓好养成。现在社会上、校园里，还是有那么一些年轻人总感觉茫然困惑，对自己的人生之路“往哪走”“怎么走”胸中无数、心里没谱，更有甚者还贪图亨乐、空虚无聊，游戏人生、虚掷光阴。隹家柳青说过:“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，费别是当人生轻的时惬。”人生是单行道，起步错了难免绕弯路、走远路。上好人生的第一课，确立好人生的起跑线、基准线，才能让起跑成为起飞的开始。扣好人生失意失落这粒转折的扣子。人的一生，常常会碰到这样那样的挫折、不顺和打击。碰壁了，甚至失败了，怎么办？有人灰心丧气、失望彷徨，有人不堪一击、一蹶不振，更有人自暴自弃、破罐子破摔。这些年，个别所谓“高官”，其贪腐之路越走越远、越陷越深，正是从最初的期望受挫、政治上失意开始，逐步失去志向、失去信仰，最后难以回头的。人可以被击败，但不可以被击倒。当一个人碰到用难、失败和过不去的坎时，只要精神不滑坡，办法总比困难多。在痛苦与焦虑中，说不定正蕴藏着人生的华丽转身、精彩转型。扣好人生得志得意这粒紧要的扣子C人生最容易迷失自我的时候，往往是得志得意、平步青云的时候。这时候,鲜花遍地、掌声四起，听到的是赞歌、看到的是笑脸、响起的是“礼炮”、面对的是恭维，很容易变得飘飘然、昏昏然，沾沾自喜、骄傲自满，甚至自以为是、刚愎自用。成功的人生，其实一直在做两件事,一是在失败中站起来;二是从成功屮走出来。扣好得志得意这粒扣子，就是要在成绩面前看到不足，在成功面前看到差距，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的警觉和自觉，才不会“平流无石处，闻说有沉沦”。扣好人生“降落”“着陆”这粒危险的扣子。据说，飞机起E着陆Z时，危险系数最高。有一种二'59岁现象”,说的正是当一个人临近离退休时，容易产生歇一歇甚至最后“捞一把”的心理，没能保持住晚节。电视专题片《永远在路上》中有一段白恩培的反省画面，他说自己“副部级以上都二十多年了，正部级岗位上也十多年，没想到老了老了，放松了对自己的要求”。同样，李春城也说：“按照通常的退休年龄，这将近一生了，居然因自己的错误这样收场，何其悲哀！”这都是活生生的案例和教训。人应当退休不褪色、离岗不离队、放松不放纵，给自己的人生画一个漂亮的句号，交一份满意的答卷。人生这件“衣服”要扣的扣子很多，但这“四粒扣子”至关重要，它是人生处于关键处、转折口、紧要时和危险地的把握，关系到人生整件衣服是扣歪、扣松，还是扣正、扣紧，务必慎之又慎。《人民日报》（2016年10月31日04版）阅读提示：看作者精妙的构思和比喻，看作者思考的层次和方法。看每一段那些精彩的短句。成大事当养静气刘绪斌“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”唐代诗人胡令能的《小儿垂钓》,以通俗之语把自然之美和童真童趣刻画得活灵活现，不著一“静”字，而境界全出。文静，如风行水上，自然成文为美；心静，不单在经历，尤在觉悟透彻。“大漠孤烟直，长河落日圆”，莫不是广阔心胸的外在写照？“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，莫不是静夜游子的心灵呼唤？“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，莫不是青山绿水的诗意寄情？浩如烟海的中华诗词，随手可及充满静美的细腻文字、传神之笔，因为静的心态、美的意境，早已融进屮国人的心灵深处。从哲学意义上讲，运动是绝对的，静止是相对的。运动口有其力量之美，而静，则是一种精神之美、觉悟之美、灵动Z美。智慧无言，静，其实正是不经雕琢、不加刻意的恬淡境界。静Z大美，缓若春风拂面，轻松怡然，又如空谷幽兰，轻灵恬淡，又像天人共语，化冥顽而向圆通。静，一种超凡脱俗的心灵状态。“天下熙熙，皆为利来;…天王攘攘,皆为利往。”陷于名缁利锁，何得心灵的自如？“绿水本无忧因风皱面，青山原不老为雪白头。”背负外物重负，怎会有真实的自我？在静的世界里，开展叩问心灵的对话，青涩消褪，迷茫渐远，推开尘世间的权利情色、世故圆滑，复归生命的本原。静能涵养简约心态,美便升腾在胸间。静，一种厚积薄发的精神气度。身心之静，不同于孤独和寂寞。孤独与寂寞，是对自我出境的艰难咀嚼，如颐在喉，如石压胸，有一种吐纳不出、吞咽不进的味道；身心之静，则是一•种个体的内省和审视，若倒啖廿蔗，若曲径通幽，显示出内敛精神和进取气度。身心之静如射手屏气，若奔者躬身，时机既到，则毅然勇进气势如虹。《三国演义》中，曹操和刘备青梅煮酒论英雄，曹操以龙之变化喻世间英雄：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾,小则隐介藏形；升则E腾于宇宙Z间，隐则潜伏于波涛Z内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙Z为物，可比世之英雄。”这种胸怀大志、腹有良谋的气隗，正是静之深藏、静之积蓄的结果。诸葛亮在《诫子书》有句名言：静以修身，俭以静，不单是自然之美的精致呈现，更是内心修为的优雅展示养徳。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翁同鉢在一副対联中也有类似的表达：每临大事有静气，不信今时无古贤。有静气、守静心，为的是恢复心灵的清明。平心静气、心平气和，方能临大事而不乱，处危机而不惊，专注于探究本质、解析机理，从而抽丝剥茧寻找本质，让问题迎刃而解。所谓“\n静而后能交，-玄而后能虑”,说的就是这个道理。静，如此之美，如此难得。阅读提示：成大事当养静气，于当下的我们也是极为及时合宜的告诫，你是否有感触？欣赏文章的结构和语言,你必会有收获。人生需要“顶住”“打一分赚一分，我们一起顶住！”“我们有那种不服输的劲儿，不管怎么着也得顶住！”“女排精神就是不放弃,能顶住！”……中国女排在第三十一届奥运会上赢得屮国代表团“分量最重”的一块金牌后，女排教练员和运动员在接受釆访吋也送给我们一块沉甸甸的人生“金牌”一一人生需要“顶住”。赛场是最高强度的比拼，是精神意志的较量。“顶住”，既是一种姿势表象，也是一种内心观念。“顶住”，不是、无可奈何的被动选择，更不是安于现状的消极保守。对于人生而言，“顶住”，是一种态度，一种责任，是行稳致远的“压舱石”利“发动机”。“谥住”是就看，坚持不懈。人与人之间最小的差距是智商，最大的差距是坚持。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，说的是成功的偶然性。然而，这种“不费功夫”的偶然，却存在于“吾将上下而求索”“众里寻他千百度”“为伊消得人憔悴”之中，是千辛万苦付岀后的某种必然。世间事，除了岁月，没有“不费功夫”就得來的好事。曹雪芹写《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”“字字看來皆是血，十年辛苦不寻常”。国学大师钱穆“虽居乡僻,未尝敢一Fl废学”，一生著书立说达1700万言，还探索出一套独特的治学方法和治学门径。年复一年的“顶住”，最终才能积蹉步以至千里。“顶住”是毅力，坚忍不拔。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。前进路上，艰难困苦是“灭顶石”还是“垫脚石”，关键看能不能“顶住”。爱迪生说，失败了一千次并不可怕，最起码我知道这一千次的努力都是不可行的，于是我就会做出第一千零一次的努力。袁降平培育出高产杂交稻，屠呦呦提炼岀青蒿素，说到底都是一个屡败屡试、愈挫愈奋、不断“顶住”的过程。成功路上，不仅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞Z苦、“三更灯火五更鸡”的勤勉Z苦，还得看能否受得了“衣带渐宽终不悔”的坚忍Z苦。无数事实证明，而对困难吋选择“顶住”，一个个失败、挫折和困难，就会从“绊脚石”变为砌筑人生进步的“垫脚石”。“顶住”是定力，坚定不移。当年长征，尽管起初红军不知道战略转移何时才能结朿，不知道最终去往哪里，但大家坚信“只耍跟党走，跟着抗日救国的理想走，就会有前途”，坚信“不论我们自己能否到达胜利的彼岸，我们的旗帜一定能达到”。正是因为对这一目标的坚定不移，才使“红军不怕远征难”，把二万五千里的艰辛远征，化作了地球上最绚丽的红飘带。志行万里者，不中道而辍足。马克思说，他能创立剩余价值学说，前后坚持40余年吋间进行《资本论》的研究撰写，关键是“目标始终如一”。凡事咬定一个目标，矢志不渝，必会凌绝顶而览众山。“世界上有一种鸟是关不住的，因为它们的每一片羽毛都沾满了太阳的光辉！希望是--种坚持，使灵魂深处保有一片自由的天空，为相同的生命做出不同的解释。”的确，全面建成小康社会的道路上，我们有转型的难题，有升级的压力，但只要我们选择“顶住”，有锲而不舍、驰而不息的劲头，踏石留印、抓铁有痕的态度，干在实处、走在前列的执着，就一定能让“关不住”的鸟儿，“羽毛都沾满太阳的光辉”，始终飞翔在希望的田野上。《人民tl报》（2016年08月25日04版）阅读提示：这是一篇关于女排取胜后的感想，既是感想，就要“视接千载，视通万里”，就要有自己独特的感悟，作者在这方面就做得极为出色，再细品品他的语言、思路，你的收获会更多。“简单”的力量何冠军也许，实现梦想并不需要太多的条件。很多时候，只要理想坚定、行动果决，即便行囊简单，也能抵达人牛的远方。清代彭端淑在《为学一首示子侄》屮讲述，从西笏到南海，路途有数千里Z遥，久欲买舟而下的富僧终未成行,而贫僧却仅凭“一瓶一体”实现了往返。简单的力量，首先源自一颗纯粹的心灵。相信自己、重视内因、勇毅笃行,才更可能找到通往成功之路。有人说，一11你做到了简单，你就能搬动大山。但怎样才能做到简单？欲望浓稠者做不到简单，被浮华束缚内\n心者也做不到简单。孔子弟子颜冋“一箪食，一瓢饮，在陋巷S依然“不改其乐S爱因斯坦坚信，“简朴的生活方式是最好的，因为对身心最有裨益”。“简单化”，本质在于摆脫外物纷扰、避免枝蔓纠缠，是追求“用心一也”的过程。把“简单”这种生活智慧付诸实践，往往能激发出不凡的力量。简单是专注的前提，而专注是成就一切事业的保证。据说有人问牛顿，“人人都看到苹果从树上掉下來，为什么只有你发现了万有引力？”牛顿回答：“因为我的心总是盘算着耍去发现。”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室，原本陪同他的罗丹一看到作品，立即忘记了客人的存在，沉醉到创作Z屮，好像整个世界已经消失了。“书痴者文必工，艺痴者技必良”，正是因为心无旁鸳、全神贯注，才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。拿破仑曾说，“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势磁”生活的道理与此类似,需要人们选择一个适合自己的突破口，进而全力以赴。现实中，处身信息芜杂、诱惑渐增的环境，一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样，患上了一味追求获取的“肥胖症”，逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。而保持专注的定力、远离见异思迁的陷阱，就必须学会做“减法”和“除法”。人是独立的个体，更是“社会关系的总和”。置身社会关系网，人们不可避免地与其他人或物发生着关联。如何理顺关系，让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役，考验着个人的智慧与心性，也检验着人生的高度与广度。譬如，有的人热衷于拉圈子、寻靠山，自以为能有“金钟罩”“铁布衫”，实则使自己成为提线木偶，很容易在复杂关系网的影响和裹挟下，最终陷入身不由己的境地。说到底，做简单的人，似易实难；但保持简单、涵养定力，人生Z路反而更从容。简单的背后，是大彻大悟的智慧，是返璞归真的境界。追寻成功与幸福，切不可忽视简单的力量。《人民日报》2017年02月09日阅读提示：简单的力量，我们都需要简单，谁能做到简单，谁就能达到自己的顶点。前一段写过一篇“简”与“思”的文章，再看看这篇文章，你会有不一样的感觉。“待怎么才是称心”出之章渲初河道总贅赵世显，在座右书一联云：“只如此已为过分，待怎么才是称心”，警醒自己“知足”一一只是这样己经过分了，还要怎么才能满足？对此，刘廷巩在《在园杂志》中评价：“如此”二字，有许多现在Z富贵安乐在内；“怎么”二字，有许多无益之侈心妄想在内。两个词虽然短，但让人觉得“谦退知足，无穷受享”。一副对联、两句评语，也把今天一些人的病根掘了出来。人在社会上生存，离不开一定的物质条件。但人性的弱点往往在于，欲望没有穷尽。而人一旦怀有不足之心，便容易滋生不轨之念，这不但堵塞了快乐之源，而且开启了祸患之门。避祸防思,、莫如知足常乐么宏，无如矩止。知与止，相成相辅，互为因果。不知则不止，知足则止足。明代名臣陶望龄爱竹赏竹,一定要是深山中的大片竹林，才觉满足。后来，他的友人朱晋甫植竹百竿，造了个小亭子，对他说：我能天天伴竹而坐，身体满足于荫凉，耳朵满足于风声，眼睛满足于疏影，内心满足于意趣，所以给亭起名为“也足”。陶望龄听了朋友的话，恍然大悟，写下《也足亭记》，阐发知足常乐的道理。同时代的高攀龙知道后，也将自己的楼命名为“可楼”，并作《可楼记》明志。从“也足”到“可楼”，命名虽异，命意则同，都是告诫人们：可以了！满足吧！的确，人需要有物质、可以有爱好，但也得把握好分寸。身为形役、心为物役，只会让自己掉入不满足的陷阱。这山望着那山高，无止境的贪念带来无止境的烦恼，恰如习近平总书记告诫的，“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天”。反过來说，一水可止渴，一饭可充饥，一枝可栖身。只要知足，便无往而不快乐了。在旁观者看來，一些人衣食无忧，养尊处优，要风得风，要雨得雨。而他们自己则往往这也不足，那也不足，觉得钱挣得不够多，官当得不够大，房子不够宽敞，车子不够高档。于是极力营求，贪取滋甚，就像那小虫子公式嫌，不至坠地毁灭而不止。从北戴河供水总公司的“蝇贪”马超群，到“虎贪”令计划，莫不演绎着这样的“人生轨迹”。有人曾把人的一生比作“收成”，收成好坏，关键看结局如何。如果结局不好，不能完全怪时运不济、命途多舛，而是要想想自己是不是没有分寸、不会收束？想想自己的追求是不是走错了方向、努力是不是失去了准星？把“不知足”的劲头用在工作上、放在事业屮，“把有限的生命投入到无限的为人民服务屮去”，才能让人生有一个“好收成”。知足不辱，知止不殆。想想过去的困穷，看看现在的享受；想想百姓的日子，看看自己的生活，即使不是“已为过分”，但怀有一颗知足心总该是应当的吧！尤其是领导干部，更应该有“也足”之意、“可矣”之心。如果还是这也不足，那也不够，就需要问问白己：“待怎么才是称心”？《人民日报》（2016年08月19日04版）\n阅读提示：在反腐但是倡廉的大背景下，这样的文章能不细读。奔跑中留下“美好的永恒”李洪兴纪录片《我在故宫修文物》火了，快要被时间湮没的文物，在“与时间赛跑”的修复师手里重新精美绝伦。时间的流逝不舍昼夜，与时间相“对抗”，无疑是一种别样的美丽。回望2016年，奋斗者的每一个脚印，都被时间定格为历史。郎平带领女排重返世界Z巅，背后是姑娘们12年的苦干拼搏；新一代运载火箭长征五号顺利升空，“航天一甲子，2五30年”道出其中无尽的艰辛；全面深化改革3年多吋间，各方血共出台419个改革方案，各领域具有四梁八柱性质的改革主体框架基本确立……有荣耀、有汗水、有期待，经过日日夜夜的发酵，我们的努力最终熔铸成流光溢彩的美好结局。时I'可仿佛在说，“我离开得残酷,但留下的皆是永恒”。“新故相推，日生不滞。”连续不断的时间节点，组合起来就是我们的前途与来路、梦想与成就。审视屮国所处的历史方位，从“时间开始了”的新屮国初创，到“向前走，莫冋头”的改革萌生，再到如今''四个全面”擘划新布局、新征程，一代代人的不懈积累，为决胜全面小康、实现民族复兴梦想积聚了绝好位势。站在前人的肩膀上,只有加速奔跑、全力冲刺，才是对历史的最好告慰、对使命的最好担当。我们集中改革精力、增强战略定力，争分夺秒地深化改革、普惠民生，中国梦定会因我们的奋斗而愈发清晰。面向未来，我们也需要厚植“耐心资本”。如同大地要涵养水源，稍见水位升高就想着鸣金收兵，结果只会是前功尽弃。解决经济社会发展屮一些长期存在的难题，“短平快”地急于求成只会自毁长城，久久为功、踏石留印才能向历史交出圆满的答卷。吋间的不可逆性，总会给人一种压迫感、焦虑感，也正因为这样，更突显出从容心态的可贵。有道是，“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一口曝十口寒”。无论是供给侧结构性改革，还是保障和改善民生，连续不断的新起点在等待我们，我们保持坚定自信和足够耐心，方能行稳而致远。“长安何处在，只在马蹄下。”梦想不会自动变为现实，初心只能用行动去体现。我们决胜全面小康，在保持经济增长的同时，更重要的是落实以人民为中心的发展思想，想群众Z所想、急群众Z所急、解群众Z所困，有始有终解决好人民群众普遍关心的突出问题。我们开辟改革新场域、发展新境界，需要坚持问题导向，哪里出现新问题改革就跟进到哪里，跑表计时、到点验收，抓好已出台改革方案的落地生根。“十三五”规划从“开局之年”迈向“重要一年”，时间不喜欢漂亮话，任务和挑战也不会等待我们。提振“一日不为、三日不安”的责任心，激发“时不我待、只争朝夕”的紧迫感，奋斗的征途才会通向理想的彼岸。新年的阳光遍洒大地，出征的号角回响在耳畔。愿每个人都有能工巧匠般的技能，让“时间变得温柔”，让时间成为梦想花开的见证。《人民日报》（2017年01月04日04版）“向下”方能“向上”李根萍非洲草原上，有一种尖毛草，是长得最高的“草地之王”。但它的生长过程却很特别：在最初半年里只有一寸髙，甚至看不出在生长。而雨季一旦到来，它就像被施了魔法，三五天时间就能长到一两米高。原来，雨季前，尖毛草不是不长，而是在向下长：6个月时间，它扎根地下可达28米。尖毛草向下长，是为了积蓄向上的力量。这种“向下”与“向上”的辩证法，正是尖毛草给我们的启示：履职尽责、干事创业，不能急于求成、好，高鹫远，而需要扎扎实实打好基础、练好第艮劲”，才能真正脱颖而出，做出一番成绩，走稳向上的步伐。积极向上，尽快干出事业，得到上下认可，这无可厚非，也再正常不过。但现实中，却总有少数党员干部找不到向上的方法，也摆不正“向下”的位置。或是盛气凌人、高高在上，让群众望而生畏，不愿甚至不敢接近；或是\n只顾眼前、不顾长远，做一些政绩工程、表面文章；或是作风漂浮、心浮气躁，摸不清情况、看不清问题。光想着向上，最终结果是步子不稳，不仅不能真向上，反而会有跌跟头的危险。向下，是为了给向上汲取营养、积累力量；而要上得去、上得稳，也离不开基础的扎实、根系的稳固。把向上、向下结合起来，让向上成为向下的目的、让向下成为向上的阶梯，学学尖毛草，或许很有必要。向下，是扎根基层接地气。尖毛草如果没有向下拼命扎根，就不能尽可能多地吸取养分和水分，最终蓬勃向上。“涉注水者见鱼虾，涉深水者见蛟龙”，领导干部的向下，首先是要虚心拜人民群众为师。如果不能沉下心在基层打基础、练实功、吸营养，很难干出什么成绩。只有俯身倾听、弯腰观察，才能了解群众的期盼诉求、发展的难题症结，这是接地气，更是长才干。向下，是放下身段重感情。毛泽东曾说，“我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花”。根扎得够牢、够深，才能获得深厚的支撑。当年，焦裕禄一句充满真情的“我是你的儿子”，拉近了与群众的距离，最终得到群众认可。向下，就是到群众屮去，坐一条板凳睡一个炕，端一个饭碗走一条路。与群众的距离有多近，决定了你能得到多少支持、收获多少成长。向T，是脚踏实地解难题。“行动最有说服力”，说一千道一万，不如脚踏实地好好干。向下，不是走过场、贴标签，也不仅仅是调研、考察，更是要发现问题、解决问题。“四有”书记谷文昌，全县60多个村400多名生产队长，他几乎都能叫出名字，最终带领大家种下满岛木麻黄，长成防风固沙的茂密森林。没有这样的业绩，不可能获得“先祭谷公，后祭祖宗”的拥戴，也不可能“在老百姓心中树起了一座不朽的丰碑”。习近平总书记多次用“墩墩苗”來比喻年轻干部的成长。墩苗，正是抑制幼苗茎叶徒长、促进根系发育，让庄稼能耐得住旱涝、扛得住风雨。领导干部坚持在基层滚出一身泥巴味、与群众建立真感情，才可能出政绩、得信任,迎来真正向上的成长。素朴之美莫之能争张校邦《庄子•天道》有言：“素朴而天下莫能与Z争美。”的确，沁人心脾的美往往是朴素的。怀有淳厚素朴的赤子之心，方能体悟朴素的可爱、恒久、有力。素色是基础色彩，同吋也是一切颜色的调和。比如，日光是自然之光，从中又可析出七彩之色。古人说“绘事后素”“画绩之事后于素功”，表明绘画若离开“素”的对比、调和，则难成其美，犹如人缺乏自然的素美之质，即便辅以绚烂的修饰，也只会显得失真、浮夸。从这个意义上讲，美好的人生终须从繁华回归平淡，留下一份淡泊名利、返璞归真的淳朴。朴素者可爱又可敬。冋溯历史，在抗美援朝的疆场，志愿军战士努力克服恶劣的环境，以顽强的意志、不屈的品格展现出对祖国对人民的真挚感情。诚如魏巍在《谁是最可爱的人》一文中由衷赞叹的：“他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。”“最可爱的人”成为志愿军的闪亮标签，那种内在的朴素作风绵延至今，依然绽放在人民军队的官兵之中。朴素者最可亲，其赢得的爱也必将历久弥新。朴素的感情往往最恒久。“君子Z交淡若水”，醇厚的情谊不尚虚华，贵在朴素。钱镭书就曾如此评价一个“素”字：“在我一知半解的儿国语言里，没有比中国古语所谓'素交'更能表出友谊的骨髄。一个'素'字把纯洁真朴的交情的本体，形容尽致……”在精神上清透素淡，友谊才能经得起长久考验。正因此，党内同志之间也贵在志向相同、精神相通。同心同德、清清爽爽、坦坦荡荡，就能结成牢靠的命运共同体，持续不断地为我们的理想和事业凝心聚力。朴素中蕴藏着看丕见的力量。艰苦卓绝的革命战争年代，共产党人之所以能凭借“小米加步枪”战胜装备精良的反动派，其中一个重要因素就是艰苦朴素的优良作风。今天，从强调“两个务必”到开展群众路线教育实践活动,从11!台八项规定到持续深入反“四风”，中央以上率下、久久为功，毫不手软抓作风从严，党风政风为之一新，党心民心为之一振，老百姓由衷称赞“共产党的干部又回来了”。观察当今世界政治舞台上的各大政党，中国共产党对朴素作风的执着与推崇，可谓一以贯之、独树一帜。这也充分说明，无论时代风云如何变幻，对朴素的认识与坚守都不能淡漠。朴素中有真情，朴实中见立场。我们党自创立之始，就一直与人民群众心连心、共命运。这份朴素、坚实的血肉情谊，一直照亮着我们的前行之路。在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记告诫全党同志要“永远保持对人民的赤子之心”。永葆朴素作风、永怀朴实情怀，不忘初心、继续前进，每一位党员干部才能在新的历史征程中激发新的动能，书写新的荣光。《人民日报》（2016年12月12日04版）\n“失物招领费”无损拾金不昧美德付彪“成都一高校学生在保卫处认领自己丢失的iPhone手札居然还要缴费10元才能领走。”近日，出于对四川传媒学院保卫处的这一做法不满，该校一名当事学生将此事的经过发在微博上，迅速引起关注。4月5日，该校党委宣传部副部长孙浩容对记者解释说，校方设立“失物招领费”，目的是为了鼓励校园内拾金不昧的良好风气，“同学们如果不想交这笔钱就不用交，会由学校代为支付。”（4月6日《南国都市报》）拾金不味，是传统美德。高校作为育人的场所，弘扬拾金不昧美德，理应走在社会前列，如今设立“失物招领费”制度，自然会引发不少争议：有人认为，这是传统道德的沦丧，是对拾金不味美德的亵渎；也有人认为，这是唤醒善举意识，并无不妥。其实，从道徳的角度讲，在社会转型期，人们的思想观念呈现多元化、复杂化的趋势，要求人人坚守“毫不利己、专门利人”的道德高标准，相信很多人会直呼做不到……换言之，仅靠道德舆论的力量维持拾金不昧美德，并不完全现实。有人曾说：“凡是有人群的地方,就有上中下、左中右。”这话蕴含哲理，虽然我们不应把人分为三六九等，但在对待拾金不昧问题上确有“高下”之分。“上”者可以把拾物交给“警察叔叔”或者直接归还失主，不计任何报酬，这是一种高尚的行为；“下”者则会把失物“昧”起来，据为己有，显然这是一种无徳的表现，甚至违法犯罪。事实上，还有一种人，既不想“高尚”也不想“昧着良心”，即是“中”者，该怎么办呢？显然，通过“失物招领费”给他们一点鼓励，就会把他们的善举激发出来，从而进入“高尚”之列。从法律的角度讲，根据《物权法》规定，拾得人或者有关部门在遗失物被认领前，对遗失物负有妥善保管义务。权利人在领取遗失物时，应向拾得人或有关部门支付保管遗失物支出的必要费用。也就是说，拾得人有权要求失主支付必要费用。法律虽未明确必要费用的范围，但拾得人为此付出了劳动，失主在领取自己的失物时，付出一定报酬并无不可。其实，这方面已有地方尝试。《广州市拾遗物品管理规定》提出：对无主的拾获财物，在拍卖后将拍卖款的10%奖励给拾遗者；对有主失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10%的金额奖励拾金不昧者。“拾金不昧”中的“昧”字是“隐藏”的意思，“不昧”就是“不隐藏”。建立“失物招领费”制度，无疑有助于更多人去做有道德的事情，让拾金不昧更有生机。至于“失物招领费”到底怎样操作比较合适，期待校方能与广大师生商榷，形成更好的方案。（南方网付彪）曝光不文明使用共享单车也应依法而行2017-04-1316:12南方网江德斌共享单车tl益渗透进tl常生活，与此同时，乱停乱放、损坏车锁等不文明使用行为也如影随形。今年3月底，位于四川成都的西南石油大学通过校园监控设施，将学校内不文明使用共亨单车的学生，以大屏幕滚动播放的方式予以曝光，律师称涉嫌侵犯肖像权。有教师称，对于这部分学生，校方正在考虑记入诚信档案。（4月13日《新京报》）大学通过曝光学生不文明使用共享单车行为，來达到规范用车、文明用车、诚信用车的冃的。其意图可以理解,手段却值得商榷。曝光视频让所有学生都能看到，究竟是哪些人的不文明行为，起到了震慑效果。但这种“公开示众〃、不加掩饰的方式，跟“游街示众小偷〃的做法类似，却显得过于简单粗暴，II侵犯了违规学生的肖像权，本身就有违法之嫌。共享单车给学生带來便利，个人不用再买车，也不必担心丢车，不用操心维修问题，使用费用很低，甚至遇到平台搞促销活动，还有机会免费骑行，可谓是好处多多。但是，乱停放、损坏车锁等不文明行为，也给共享单车造成破坏，影响到平台的正常运营，给校园秩序增加管理麻烦，确实需要加以规范。大学校园多为封闭式管理，空间面积有限，学生数量众多，每天的作息都有规律可循。从学生的反馈信息来看,"校园内的不文明使用行为，以乱停乱放为主。〃因此，学校可以根据学生骑行数据，在校园内合理规划共享单车停放点，教学楼、宿舍、食堂、图书馆等人群密集处，停放点要划得大些，免得学生无处停车。而对于乱停放、损坏单车等不文明行为，学校要根据视频、照片等证据，锁定违规学生身份，釆取约谈、警告、罚款等方式，让违规者受到惩罚。不宜在电子屏上“公开示众〃，毕竟学校没有执法权，又要帯头守法，岂能用侵犯肖像权的违法行为，去制止学生的违法行为，岂不是太过荒诞了。其实，"将不文明行为纳入个人诚信档案和综合测评体系〃，倒是一个更好的措施，不妨用信用來约朿和规范学生的文明骑行。现在，共享单车平台也在采取信用评分机制，对违规骑行、破坏单车等行为，予以扣减信用积分、提高骑行费用等。学校可以与平台对接，共享学生违规骑行信息数据，以信用联动的方式，扩大信用奖惩机制适用范围，让学生感受到诚信用车的必要性。我国在大力建设社会信用体系，个人信用被纳入征信系统，很多企业、机构都在采集个人信用数据，未来社会对信用的覆盖范围非常广泛，信用将成为最有威力的管理工具。共享单车的快速发展，也间接向民众普及了信用知\n识，推动了社会信用的进展。大学生耍珍惜个人信用指数，做一个诚实守信的人，就从遵守共享单车规则做起吧。（南方网江德斌）对“微信祭祀”不必苛责（用否定句式直接表明态度〉李红军指尖轻触，哀思关山飞渡;打开微信公众号，约定时间输入密码，就能观看祭扫现场直播……最近，成都、南京等地先后推出的微信祭扫活动，引发舆论热议。“不去现场祭扫，清明节祭奠还有意义吗？”“微信祭祀一旦成风,是否会使人们疏于亲情”，面对质疑，也有很多人力挺这一祭祀方式，认为这是成人之美，希望少一些道徳捆绑。（列出对于“微信祭祀"的不同态度，入题。注意人们的不同观点。注意作者语言）清明节乃我国人民的传统祭祀节日，千百年來，每每这个节日来临，祭祀先祖，凭吊亲人就成为清明节的一大主题。然而，随着时代的变迁，一种新颖的祭扫方式——微信扫墓悄然出现。所谓的“微信扫墓”就是自己不去墓地现场，而是委托他人“代扫”，并将祭扫情况通过微信信息反馈给委托人。对于这种祭扫方式，有人认为这种做法有悖人伦，不合情理，疏于亲情。其实，对“微信祭扫”应该用一种全新的理念来进行解读,…丕能用传统眼光审视这个事If。（不错，清明节是凭吊亲人的节日，如果条件允许，理当尽可能地到亲人墓前进行祭祀，以示怀念Z情，但是，对于那些因“工作需要”不能抽身的人来讲，委托他人“代扫”亦不失为寄托哀思的好方法。改革开放以来，人们的活动范围tl趋广泛，有的走出国门海外求学深造，有的国外办企业打拼，如果仅仅因为一个清明节而不远万里回国祭扫，这样的“代价”未免太大。其实，对亲人是否孝敬并不体现在这个“扫墓”上。我们常说要厚养薄葬，就是说，亲人生前得到悉心照料，衣食无忧，精神愉快，这要比亲人去世后任何的"厚葬”都有意义。现实语境下，有些人在老人生前不尽孝，待到老人去世后却把葬礼办得十分隆重，墓地修得十分豪华，殊不知，这实在是本末倒置。老人去世后，他（她）们什么都不知道了，再隆重的葬礼，再奢华的墓地对他们已经没有多少实际意义。从另一方面讲，对于亲人的怀念并不拘泥于那种所谓的“庄严仪式”上，亲自到老人墓前祭扫，并借此向自己的后代进行一些人伦教育，这种做法值得肯定，但是若因为某种原因不能亲自到场，委托他人进行祭扫也未尝不可。“微信扫墓”进行现场直播，所委托的人是否尽心，是否按照自己的意愿进行祭扫，这些“活动场面”都会清楚地看到。随着社会的进步，人们的祭祀观念也要与吋俱进，对亲人的怀念贵在“心存感恩”，心里有亲人，就会吋刻谨记父母生前的谆谆教诲，正直做人，干净做事，某种程度上讲，按照老人的遗愿办事才是对老人最好的纪念，至于祭祀形式，就真的那么重要吗？不必对“微信祭祀”过于苛责。“微信扫墓〃是更具“时代感〃的成人Z美杨朝清清明扫墓祭祀，是中国延承了几千年的传统习俗。焚香蜡纸钱、供蔬果鲜花，方式多样。今年清明来临之际，四川成都市长松寺公墓推出了一种新的“互联网+祭祀”方式一一微信远程祭祀。用户在微信公众号上填写寄语，随后寄语可同步到墓地前的一块大电子屏上滚动显示，以表哀思。（3月20tl成都商报）作为一种情感表达手段，扫墓需要亲力而为；然而，在人口流动日益频繁的当下，不少人难以回到家乡去给亲人扫墓。不论是“代客扫墓〃，还是“微信扫墓〃，急剧的社会变迁，让传统的打墓有了更多的渠道。面对“微信扫墓〃这一新生事物，我们不能情绪性地先入为主，而是要多一些设身处地的换位思考。在物质生活渐次丰盈的当下，对情感厚度和精神家园的追寻与渴望，得到现代人越來越多的文化认同和价值追求。正是因为人们的情感诉求越来越强烈与迫切，清明节的意义和价值才进一步凸显；短暂的清明节，为人们提供了一个追忆昨天、把握今天、展望明天的机会，让我们的心灵得到一次净化。作为一种民俗活动，扫墓祭祀为人们提供了一次精神洗礼。在生者与死者共处的空间里，人们除了缅怀逝者，更应该追思“时间都去哪儿了〃。在我们的价值排序中，家庭、亲情应该放在什么位置？在过去的日子里，你是否留下有价值、有亮点的记忆？在未来的生活里，我们应该怎样活得更加有意义？只有重新认识和发现自己，进行清醒的自我调适，我们才更好地实现与自己的和解、与群体的交流和对社会的融入，在这个世界找到自己的合适位\n置，更好地"人生出彩"，更好地价值实现。在理想的图景里，清明祭扫理应“亲自上阵〃。可是，对于那些在外地打拼的人们来说，返乡祭扫成为--种“有心无力〃的尴尬现实。尽管不能到亲人的墓前亲自祭扫，"微信扫墓"也依然进行了情感表达。这样的“虽不能至，心向往之〃，未尝不能起到精神洗礼的作用。印度诗人泰戈尔曾说，“让生命如夏花般灿烂，让死亡如秋叶般静美〃。在社会流动不断加速的今天，在坚守清明节扫墓的传统习俗的同时，也要与时俱进地进行观念重塑与更新，对“微信祭打〃等新生事物多一些包容和理解。如果强人所难甚至对他人进行“道徳捆绑〃，难免会导致一些人不堪重负。"想他人所想，急他人所急〃的“微信祭扫〃，说到底也是一种“成人之美尊重他人、体谅他人、帮助他人的〃成人之美〃，赋予传统的民俗活动更多"时代感〃，既切实地裨益了一些难以"冋乡祭扫〃的游子，也让传统节日更有亲和力、更具有操作性。（南方网杨朝清）90后自叹“人到中年”未尝不是一件好事南方网胡海军又到一年青年节。近年来，舆论中对于“青年”该如何界定的争议不断，各种版本的年龄划分甚至出现了“数据打架”。此外，互联网上，诸如80后感慨“老年危机”、90后自叹“人到中年”，年轻人的“叹老”现象也引发关切（2017年05月04日屮国新闻网）。在风华正茂的年龄段，80后感慨“老年危机”、90后自叹“人到中年”，难道真的是青年一代已经暮气沉沉，“未老先衰”？出现年轻人“叹老”现象，始作俑者应该是联合国对青年的一个界定。2016年5月4日，联合国官方微博称,联合国对于“青年”的定义是年龄介于15岁与24岁之间的群体。这样一个界定，会在年轻人中产生什么反映，我们可想而知。在笔者的印象中，青年人还是“说小”者多，“叹老”者少。一方面，目前的年轻人多是独生子女，受到了来自己家庭太多的宠爱，总有一种长不大或者不愿长大的现象，即使成年之后，都还认为自己是孩子，自立意识还比较差。另一方面，现在的年轻人，普遍受教育程度比较高，按照正常读书时间，大学毕业一般都在22-23岁，还不包括留级、休学、复读的时间。这个年龄尚未踏入社会，更不用说承担起家庭或者社会的责任，他们往往是身体上早熟，心理上晚熟。青年、中年、老年，年龄区分只是一个方面，更重要的是一个人的生活状态和心理状态。不知道是联合国的界定触动了年轻人的神经，还是网络在故意炒作，无限放大。一下让一些年轻人“叹老”现象多了起来。其实，年轻人“叹老”的问题没有我们想象的那么严重。我觉得，年轻人“叹老”无非有三种原因：一是牢骚。有时遇到工作不顺心、感情不顺利时，“叹老”正是他们的抒发渠道。二是自嘲，这种自嘲來自对一些现实状况的无力改变从而自我解压。三是调侃。是对联合国对青年界定的不认可。实际上，如果年轻人“叹老”是他们真实思想的流露，我认为未尝不是一件好事。这对于他们增强紧迫感，更早、更好地承担起家庭、工作和社会的责任实际上是大有益处的。\n不妨多点“耐心资本”张天培上世纪80年代，推销大师汤姆•崔普金斯有一场让人震撼的演讲。在演讲台上，悬吊着一个巨大的铁球。台下请上来的年轻人，用大铁锤使劲敲击，铁球都纹丝不动。霍普金斯却拿出一个重量不足50克的小锤，每4秒一次，敲击了一个多小时，铁球终于动了起来，越荡越高。而全场3000多个听众，只有坚持到最后的不足300人，听到了这场只有一句话的演讲：“你如果没有耐心去等待成功的到來，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。”“耐心”二字，确实难能可贵。不独是在个人的成功之路上，社会建设中同样如此。相比急功近利的投入、焦虑浮躁的行动，以耐心涵养水源，或许能得到更扎实、更长效的回报，比如扶贫，比如公益。有人曾提出“耐心资本”的概念一一不以短期效果和回报为目标，而是期待对社会产生持续的正向影响，从而在根本上改良他人的生存状况。不急于求成、不过分关注眼前，这样的耐心资本，让人想起跑马拉松，科学地分配体力、持续而稳定地努力，比一口气冲刺却无后劲儿，更能出效果。耐心资本，无疑是一种聪明的选择。北宋名臣范仲淹，曾首创“置义口”。他在家乡附近购置了千亩田地，用来救助家族中的“困难户”。田地能种粮，不是“一锤子买卖”，可谓“土生金，无尽藏”。换个角度看，这样的赈之以田、助之以地，也是投入的耐心资本：看起来虽然不多，却是一种可持续产出的资源，反而能取用不竭。更重要的是，付出耐心资本，收获的可能是“社会资本”一一无形的社会资源，包括社会规范、社会信任、社会支持等等。耐心的、持续的投入，带來尊重和信任，提升了能力，聚合起人心，最终改变风气、形塑价值，激活社会的内生动力。无论是政府主导的脱贫攻坚，还是社会助力的公益慈善，耐心资本，一定会有更深层的产出潜力。不过，正如那位推销大师所说，成功需要有耐心去等待。现实屮，不少时候我们缺乏耐心。一些地方的扶贫工作，停留在发钱、发物的水平，今天脱贫了，明天又返贫；一些组织为了博取眼球，做公益变成了作秀，大堆的人民币、奢侈品，堆不11!真正的爱心。在这样一个快吋代、躁吋代，在这样一个讲求影响力、回报率的吋代，耐心资本更显难能可贵。无论是扶贫、养老，还是赈灾、救难，都需要长期关注、持续投入。每一次的效果或许没那么显著，但说到底,是放眼长远，追求“总体成功”。习近平总书记曾讲述过“滴水穿石的启示”：一滴水，既小且弱，对付顽石，肯定粉身碎骨……但其价值和成果体现在无数水滴前仆后继的粉身碎骨之屮，体现在终于穿石的成功之中。滴水穿石，付出的又何尝不是耐心资本？“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”世间很多的事情需要厚积薄发、耐心等待、久久为功。恰如愚公移山，纵然没有感动神仙來移走两座大山，按照愚公的路线图，一铲接着一铲挖、一代接着一代干，也总会有“开门不见山”的那一天。《人民日报》（2016年08月29日04版）勿让“喜好”奴役心灵李浩燃人，皆有所喜好。没有兴趣爱好的人生，必定苍白无味。古人云：“爱好文雅，广延诗赋，以知得失。”志趣高尚、健康积极的兴趣喜好，不仅可以助人品悟进退、明徳修身，还能陶冶身心、增智怡情，有效提升个体的愉悦感与幸\n福感。但另一方面，喜好也可说是一把“双刃剑”。如果不加辨别、纵情沉溺，盲目“陶陶然乐在其中”，则可能误入歧途、走向极端，甚至因之恣意妄为、吞下苦果。即便是正常喜好，如果缺乏节制，也可能演化为自身的“软肋”“死穴”。老舍在小说《恋》中，刻画了一位“庄亦雅”先生。这位先生喜好收藏名家字画，随着时间的推移，近乎偏执痴狂。口本人占领济南后邀其出任教育局长,他起初不太情愿，但当游说者以没收字画相威胁、以赠送玩物为诱饵时，他竟最终答应了。足可谓“恋什么就死在什么上而”。可见，如果一味沉溺于喜好，被其牵着鼻子走，最终只能失去理智、丢掉操守，得不偿失。清人汪辉祖在《学治续说》中慨叹：“近利以利来，近色以色至，事事投其性之所近，阴窃其柄。后虽悔悟，已受牵持。”对于领导干部来说，个人喜好则往往成为被围猎的一个“主攻方向”，被攻陷的一个“关键命门”。很多落马者，最初都是被人从其喜好入手而攻破的，由此一步步陷入泥淖而不能自拔。一些投机钻营者“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好”，擅于从领导的喜好中“找突破”，甚或帮助领导“培养喜好”，极尽阿谀奉承之能事。正因此，对领导干部而言，一己Z喜好看似小事，却很容易被身边“有心人”惦记、利用，万万不可小觑。“视其所好，可以知其人焉”，喜好是一面镜子，正所谓小节见大义，喜好彰品行。譬如，河北省委原书记周本顺喜好萌宠，竟然专门安排保姆照看宠物；当家里养的一只乌龟死后，他居然还手抄经文为其超度。有如此喜好沉迷者，很难大节不亏，反之亦然。无数事实证明，一个人过于恋物，为外物所累，只会劳神伤情，积郁难消。在这个意义上讲，寡欲以清心、寡染以清身，方能不断接近生活的本真意义，抵达更纯粹的人生境界。健康的喜好，往往会让我们摆脱鞫绊、远离低俗，承载高尚的精神旨趣。陈毅元帅爱好古典诗词，一生创作作品数百首，其高洁的志趣与浪漫的情怀感染了无数人。粟裕将军酷爱收藏地图，他对战场的熟悉程度令侦察员自叹弗如，因此成就了一个个用兵传奇。今天，处身复杂的社会环境，重温“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”的意涵，领导干部尤需对个人喜好葆有一份清醒与自觉,注重培养健康的生活情趣。亚里士多德说：“幸福还是不幸福，取决于人的自我灵魂。”赏玩喜爱之事物，固然能带来快乐，但真正的幸福感，永远源自内心深处的安宁。存续一份有益的喜好，在喧嚣浮躁中筑造雅趣的人生，我们才能避免本末倒置、心为物役，做心灵真正的主人。《人民日报》（2017年01月24日04版）有“觉悟”方知取舍陈凌有个“三辞将衔”的故事，至今仍常被人提起。1955年，全军实行军衔制，中央军委准备授予著名将领许光达大将军衔，许光达得知后，“高兴之余，惶惶难安”，接连写了三封恳辞信，请求降衔。在他看來，自己对革命的贡献,“不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如”。古人讲，“人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石”。荣誉历来被视为“人生的第二遗产”，高光时刻近在眼前，许光达却选择冷却自已“不停地敲击心鼓”，追问自己是否“心安神静”，最终选择“让衔”。毛泽东同志看到信件后深受触动，感慨道：“不简单啊，金钱、地位和荣誉，最容易看出一个人，古来如此！”许光达的扪心自问、一取一舍，照见的正是共产党人的觉悟。有觉悟方知取舍。社会学上有个说法，叫“横山法则”，意谓最有效且有持续性的约束，并非外在的强制力量，而是内心的白我控制。这种自我控制乃至白觉与白决的过程，正是觉悟的过程。的确，内心有怎样的觉悟，一个人就有怎样的行为选择。觉悟高，在荣誉血前往往不争反让，利益面前常常先人后己，诱惑面前始终不为所动。倘若心中没了觉悟这个“定海神针”，即便是蝇头小利，都可能让人魂不守舍、汲汲以求。有人说，与过去相比，如今或许少了血与火的考验，少了生与死的选择，但仍弥漫着看不见的硝烟，充满着不可知的挑战。面对“围猎”，是选择“意思意思也无妨”，还是谨守“一身正气悬山河”？面对权力寻租，是信奉“有权不用，过期作废”，还是铭记“管住自己，天下无敌”？金钱美色诱惑在前，是把信仰当作“可有可无的点缀品”，还是视之为“须臾不可离的立身之本”？如果觉悟不高，就很难经受住考验。人非圣贤，面对功名利禄、金钱美色，尤其是那些看起來毫无“违和感”的诱惑，内心难免会起波澜，关键时刻能否警醒起来，破心中之贼，取决于觉悟这盏明灯的导引。清代河南巡抚叶存仁离任时，僚属为其送行，为避人耳目，特地在夜里用小船送来大批礼品，叶存仁见此情景，写下一首诗：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”书毕，便将馈赠完璧归赵。见利不贪，不是怕人举报，而是“畏己知”，怕受到良心的谴责，起决定性作用的正是觉悟。“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。没有平时的涵养功夫，缺少关键时刻的自我省察，人生的航线就会走偏、\n信念的灯塔就会黯淡无光。武钢集团原党委书记、董事反邓崎琳坦陈，自己一步一步走向违纪违法深渊，正是因为一开始对小事小节“没有仔细想，就是觉得不算怎么回事儿”。陈毅有诗云：“岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。”但人不能沉迷于权位、美色、虚名，总有一些价值在它们之上，值得我们守望。哲人有言，“人不一定能使自己伟大，但一定可以使自己崇高”。敢于无情地“解剖自己”，勇于在抵制诱惑中涤荡心灵，善于以涵养省察实现“内在超越”，我们才不会被利益的迷雾迷住眼睛，以觉悟的灿烂星辰照亮前行Z路，成就一个崇高的自我。《人民FI报》（2027年01月18日04版）《人民日报》（2016年11月21日04版）《人民日报》（2016年09月19日04版）“蛙跳心理”与“冠军智慧”柳根一位名不见经传的选手意外夺得国际马拉松赛冠军后总结说，自己是凭智慧战胜对手的。赛前，他会把赛程分解成几个小目标并记下标志，比赛开始后就奋力向第一个标志冲去，再坚持以同样速度冲向第二个标志、第三个标志……如此一直坚持到终点，竟创造出自己都不敢相信的成绩。干事皆须有目标。目标不明确，很容易脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。然而，实现目标却难以一蹴而就。尤其是那些长期的、远景的目标，如果不将其分解成若干具体指标，很可能会因无序而走走停停、精神懈怠，或因无望而悲观消极、轻言放弃。合理分解目标，有利于科学配置资源，保持自我激励、自我加压的态势，把初始阶段的劲头延续到最后。也许，“冠军的智慧”即在于此。我们常说失败是成功之母，其实，成功也是成功之母。一次次成功不仅验证了“方向对头”，还能助人累积迎难而上的必胜信念、积小胜为大胜的实干精神、扬长避短的科学态度，激发“胜利者心态”。青年科学家颜宇每天10多个小时“宅”在实验室里，专心求解白然的奥秘；河北农业大学教授李保国35年与农为伴，把科技论文写在了燕赵大地上。他们之所以能做到目标明确，一个重要因素也是不断从平凡的日常中找寻成就感。“撒上一把土，夯实，再撒上一把土，再夯实”，就能百尺竿头更进一步，化种种不可能为可能。应当看到，现实中，有的人重结果、轻过程，在完成目标方面存在一种“蛙跳心理”。他们确立方向后，不是一步一个脚印前行，而是集中搞儿个标志性大动作，做儿个可以量化的指标，而后即宣布“大功告成”。热衷于“造势”，结果却往往虎头蛇尾，甚至不得不一再回头补课。上世纪30年代，有人问郭沫若：为什么难见伟大的作品？他回答：“早产的胎儿太多了。”这从另一面提醒我们，分解目标不等于急功近利，更不能把跑马拉松简单异化为百米冲刺。在纪录片《大国工匠》中，鑒刻工艺师孟剑锋总结：鑒刻是个精细活儿，有熔炼、掐丝、整形等多道工艺，每道工艺要求都非常精细，不允许有丝毫闪失。对于工艺品而言，唯有在各环节都精益求精，才能制作出精品。实现宏大目标又何尝不是如此？抛弃走捷径的心态，一心一意、聚精会神，以最佳状态完成每一项具体任务；不忘初心、不染杂念，坚持一张蓝图绘到底。惟其如此，方能以完美过程保证理想结果，最终攀登胜利的高峰。苟自强不息，亦何远而不届哉？古往今来的事实证明，美好的硕果永远在奔跑的过程屮孕育。汲収“冠军的智慧”，理性看待目标与奋斗，向着理想的终点顽强进发，定能一次次点燃成功的火炬，照亮奋进者的天空。《人民日报》（2017年0：［月13H04版）不要被“时间”放弃吕毅品一位友人，大学毕业后面对职业选择，从起初的雄心壮志，演变为浅尝辄I上、徘徊不前。不久前，他又开始谋划新的跳槽。掐指算来，他不断择业已6年有余，朋友们戏称他是“时间杀手”。职业选择不是一•锤子买卖，跳槽之事常有，而且也是人才流动性和社会活力的体现。对现状不满，想有所改变,并非坏事，怕就怕眼高手低、好高莺远，或者只想逃避现实中的困难。不切实际地趋易避难，实际就是舍近求远、舍本逐末，最终白白耗费了时间。趁年轻多尝试新的可能，长长经验和见识，未尝不可。人生需要不断试错，没有试错就没有进步。但人生也不能总在试错，时间是有成本的，试错次数越多，时间成本就会越高。再没有什么比时间的损耗，更能让奋斗者感到担忧和悲伤。鲁迅先生在书屛里悬有一副取自《离骚》的集句联，上联为“望曬喊而勿迫”，下联为“恐弟鸟鳩之先鸣”。寓意时间飞逝，担心时间不够用，希望时间的脚步慢一些。他在《且介亭杂文》中也说：“因为失掉了现在，也就没有了未来。”当下的重要性、时间的宝贵价值，不言自明。人生是一段追梦的旅程，可能丰富多彩，也可能一成不变。每个人都是自己旅程的掌舵者，驶向何方全凭自己\n掌握。反省自身，恐怕我们或多或少都当过“吋间杀手”。想培养一个业余兴趣爱好，东一榔头西i棒子，到头来一无所获；制定一个学习计划，没有毅力坚持，往往朿之高阁；工作中有了好的想法，遇到困难便不再坚持，转而去琢磨新的想法……在无限的想象与有限的时间内，如何让可能变为现实，才是真正值得我们考虑的问题。越是仰望星空，越需脚踏实地。梦想遥远，不妨将梦想分解为一系列小目标，一步一个脚印去完成。有记者采访“球王”贝利：“您在足球场上进了很多的球，您对哪一个进球最满意？”贝利笑了笑：“下一个！”踢进“下一个”球，不是去追求下一个兴趣爱好，去制定下一个学习计划，或者去琢磨下一个想法。在逐梦的旅程上，我们不能躺在已有的功劳簿上，而应该按照既定的方向，朝着更高山峰进军。与此同时，时间不是用来空想的，而是用来奋斗的。哈利•波特系列魔幻小说中提到过一个“厄里斯魔镜”，它能够照见人内心深处最迫切、最强烈的愿望。哈利•波特经常来照魔镜。魔法学校的校长邓布利多告诫他：“这面镜子不能提供给我们知识或真相，人会在镜子前虚度光阴……所以请你别再来找这面镜子了。”人总是要寻求进步的，停留在空想、幻想或等待中有何意义？任何吋候，实干都是最高效的定心丸，奋斗都是最可靠的压舱石。有人说：“放弃时间的人，时间也放弃他。”不辜负时间，就不会被时间放弃。《人民日报》（2017年01月06tl04版）整饬人生的“精神牧场”陈峰身处喧嚣浮躁的社会坏境，如何纾解应接不暇的物质焦虑、精神困惑？人生究竟应向何处去？灵魂又该在哪里安放？这些追本溯源的生活命题，事关一个人怎样安身立命。或许，在广袤的大自然里涵养情趣、放飞思想、诗意栖居，学会体悟白然旨趣，是抵达内心安宁的一条通途。感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美图景……生活中总会有某个时刻、某种场景，让人气定神闲。苏东坡认为，人生赏心之乐事良多：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑至临溪濯足，雨后登楼看山，柳荫堤畔闲行，花坞樽前微笑……亲近自然的情趣，犹如清新洁净的空气，吐纳Z中令人消解困顿、获取力量。大自然是最好的美育课堂。从纷乱闲杂中抽身休憩，在自然中行走，于自然屮体悟，既是对灵魂的涤荡，也是对精神的洗濯。人之如器，如果不被高雅的情趣所充盈，低俗、粗鄙的情趣便容易乘虚而入。现实中，从痴迷玉石的安徽省原副省长倪发科，到沉溺赌博的遵义市委原副书记罗其方等，都最终被俗趣所击倒。情趣是一面镜子，既可窥见人生的境界高下，也可映照出成败的内在逻辑。浸润于自然、涵养高雅情趣，何尝不是在深耕心灵的土壤，播撒精神的种子，拔节生命的高度。《论语》记载,孔子与儿个弟子谈论社会、政治和个人生活志趣，众弟子或谈治军，或谈富国，或谈守礼之道。曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，对曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”。暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗洗澡，在舞零台上吹吹风，一路唱着歌回家，这让孔子很感叹：“我赞成曾皙啊！”由此可见，一个人不仅要有治国平天下的雄才大略，也应怀有对美好自然的向往追求。天光云影的大自然里，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的华章。梭罗28岁时，曾在新英格兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋，独自一人在那里生活了两年多。他在丛林中漫步，聆听自然曼妙的声音，欣赏湖畔四季变换的风景与色彩，思考人生的本质和意义。他坚信，一草一木都蕴含着宇宙真谛和无上法则，一个人通过内省、与自然交流，可以领悟自然界所蕴含的信息。聆听自然、寓于自然，能让人找寻到精神的新高度，赋予人无穷的智慧和力量。有人说，生活虽不总如自然那般美好，但我们仍可让生活充满诗意。对于我们每个人而言，其实都拥有一片属于自己的精神牧场。与自然交流对话，在自然小涵养情趣、体悟人生，我们就能厚植信仰的土壤、沐浴爱的阳光，让人生的精神牧场绿草如茵。《人民日报》（2016年口月15日04版）