语文初中考试试题339期 11页

7、为保障和促进课程对不同地区、学校、学生的要求，实行、、三级课程管理。二、是非题。1、语文教学是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。（）2、课程目标根据知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度设计。（）3、“累计认识常用汉字3000个，其中2500个左右会写。“是第三学段的识字目标。（）4、“课内习作每学年16次左右。40分钟能完成不少于400字的习作。”是笫二学段的习作目标。（）5、识字写字是阅读和写作的基础，是小学各年级的教学重点。（）6、阅读教学是学生、教师、文本Z间对话的过程。（）7、写作是运用语言文字进行表达的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表达的过程。（）8、口语交际应培养学牛表达和应对的能力，使学生具有文明和谐地进行人际交流的素养。（）9、评价识字要考察学生认清字形、读准字音、掌握汉字基本意义的情况，以及在具体语言环境中运用汉字的能力，借助字典、词典等工具书识字的能力。（）10、语法、修辞知识不作为考试内容。（）三、简答。1、语文课程的基木理念是什么？2、在阶段冃标中，第一学段的写话目标冇哪三条？3、新课程标准要求识字教学“识呀『写“分开，这样做有什么好处？4、基础教育课程改革的貝体目标是什么？四、实践题。1、《再见了，亲人》是小语教材屮的名篇，请你为这课设计一段精彩的导语。2、语文教学如何正确理解语文课程工具性与人文性的统-？请举例说明。3、当前有不少公开课气氛活跃，上得很是热闹，然而在热闹的背后却少见了学生高质量的思维活动。作为教师你对这一现彖怎么看？怎么办？4、我们走进课堂听课，常常会发现这样的现象，回答问题好的总是那么儿个人，另外的一些学生有的认真听别人讲话，有的则心不在焉。遇到这样的情况，你怎样调整使另一部分学生也能参与你的课堂教学（不单指在一节课上）？5、一位老师让学生从一年级起就开始写Hid,结果学生写的日记句子不通顺，也不会使用词语，有的字是错字，有的根本不会写就用简单的图画代替。老师想指导学牛•把口记写好，却不知从何入手。五、分析题。下面是《坐井观天》课堂实录的一个片段。请根据新课程标准精神加以分析评点。6.下列句子中，全都表现作者対“仕、道关系的思考”的一•组是（3分）①郡怜其无归也，许之②私以为虽不欲仕，然抱关击柝，询可自养③颜子Z所以11•心贫贱，……良以其害于学故也④及其循理以求道，……而况具卜-者乎\n③故其乐也，……盖非有徳不能任也⑥欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉A.①②⑥B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑤6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.苏辙被贬筠州，尽管任盐酒税官，但处境可谓穷愁，际遇实属可伤，充满了失意之感,文章表达了作者谪居一隅的抑郁之情。B.文章叙述盐酒税官舍被冲毁、轩成却不能安的现实，引发了作者对自己仕途生活的反思，庆幸自己变故而终能分享颜氏Z乐。c.文章用颜渊牛活白苦与精神自乐，自己与颜渊，俗士与徳者、达者等多重对比，表现自己重道、求道与行道的愿望。D.身处逆境，对做官心灰意冷，作者寄望回归田园，潜心学习，求得精神之乐，以此终老故里，蕴含了対人牛•之乐的深情呼唤。7.把文屮画线的句了翻译成现代汉语。（10）（1）余至，其二人者适皆罢去，事委于一。（3分）译文：▲（2）虽南面Z王不能加Z,盖非有徳不能任也。4分）译文：▲（3）余既以谴来此，虽知桎梏Z害而势不得去。（3分）译文:▲三、古诗词鉴赏（10分）9•阅读下面这首唐诗，然后回答问题。望蓟门燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光牛积雪，三边曙色动危旌。\n沙场怪火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。（1）请写出尾联屮运川的两个典故。（2分）（2）诗以“惊”字开头，并贯穿全篇，请简要说明。（5分）（3）这首边塞诗表达了作者怎样的思想情感？（3分）四、名句名篇默写（8分）10.补写出下列名句名篇屮的空缺部分。（1）▲,思而不学则殆。（《论语》）（2）▲,将登太行雪满山。（李白《行路难》）（3）—▲,无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）（4）—▲,潦倒新停浊酒杯。（杜市《登高》）（5）今夜闻君琵琶语，▲o白居易《琵琶行》）（6）旌旗蔽空，—▲,横槊赋诗，固—•世之雄也。（苏轼《赤壁赋》）（7）众里寻他「百度，蓦然回首，那人却在，▲o（辛弃疾《青玉案》）（8）祸兮福所倚，▲o（《老子》）五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成11—14题。放生鸟林清玄泰国清迈“普哪大庙”前，有许多供游客放生的“放生鸟”。到庙里朝拜的游客，只要花很少的钱，就可以买一对放牛鸟，打开鸟笼，两只小鸟咻咻飞向空中，小鸟的飞翔让人感到一\n种无比的快慰。可是庙前的小舟永远不会减少，原因是卖“放生鸟”的人，每天清晨都到树林去捕那些小鸟；我常想，小鸟被放生，又被捕回笼子，笼子和天空的不断来去，对小鸟而言是不是一种伦M呢？这个景象，使我想起几年前在乡下看到的一幕。一位捕龟人，捕到许多海龟，放在庙前，供应善心人士买海龟放牛•來“做功德”，善良的人总是觉得，他们将有灵气的龟放进大海，可以添寿。有一次，我看到那位卖龟人所拥有的两只海龟，龟甲的底部已经刻了许多放牛者的名字；很显然，它们不幸地落入卖龟者的网中，成为敛财的工具。这两件类似的事，吋常使我想到“放生”，鼓励别人放生的小贩，为什么口己不肯做功徳，一定要由别人來做？我们看到放生的场面是很美的，小鸟在空中自由的飞翔，海龟缓缓的在水里遨游，任何人都可以感受那种快乐，唯一不能感受到的恐怕是那些小贩吧？小鸟、海龟不幸，竟成为顽者的生计。不论小鸟，或是海龟的放生，都只是生的轮回，我却记得冇两种生与死放生的轮回。马來西亚有一种旧俗，就是清明节的时候，在溪边超度亡魂，要放莲花，称为“放牛莲”。人人都相信，溪屮的亡魂只要攀住一朵莲花，就可以往西方投胎为人。中国各地，都有放河灯的习俗，在七月鬼节，家家都糊好一个河灯，趁着夜黑“放生”到河里去，传说那些彷徨的河魂，借着灯的照引，能得路重生。女作家萧红在《呼兰河传》里，有一段描述放河灯的景况，我觉得是文学作品里描写放河灯最典丽的一段：这灯一下來的时候，金急急的，亮通通的，乂加上有千万人的观众，这举动实在是不小的。河灯Z多，有数不过来的数口，大概是几千百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则看出了神，一声不响，陶醉在灯光河色Z中。灯光照得河水幽幽的发亮。水上跳跃着天空的月亮。河灯从儿里路氏的上流，流了很久才流过来。冇的流到半路就死了，冇的被冲到了岸边，冇些孩子拿着竿子去抓它，有些渔船也顺手取了一两只。到后来河灯越来越稀疏了。可是这河灯，从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，唯独到了最后，那河灯流到了极远的下流，人们内心里无由的來了空虚：“那河灯，到底是要漂到哪里去呢？”被放生的小鸟、海龟、莲花、河灯，至I」底最后去了什么地方？这恐怕是千古的人疑问。许多古老的习俗，都一•再显示着人们対未知世界的好奇，对着天空和大海的辽阔，对着溪河的绵长，对着一切物的有灵，人是显得多么渺小！可是我们总是希望借着放生的小鸟和海龟，来和天空与海冇所联系；借着漂在河上的莲花与灯，能和未知的世界有所沟通。我小时候喜欢折纸船，把它放到河里，虽然不知它流往的所在，但心情上却寄望着，它能漂向一个开朗快乐的地方，童年的小纸船没冇什么特别的意义，冇时候，却代表一种远方的、宽大的、自由的希望。正如我希望那些被放生的小鸟，能飞入林间，轻快的跳跃；希望那些被放生的海龟，能回到\n人海的故乡，自在的悠游。可惜这希望是渺小的，因为里面有人的功利，有功利的地方就不能有真正的白由。我也希望，那些漂流在河溪里的广魂，真能攀住琏花，托着河灯，去找到西方的光明之路,那条路也许是远的，由于人在河里放卜•无私的爱，就有可能到达。□•文章开头写“放生鸟”冇什么作用？（4分）12•概括作者对以下几种“放”的行为的评价。（6分）放生岛、放生龟：放生莲、放河灯：放小纸船：13•分析文中画线部分的描写在艺术表现上的特色。（4分）14.请探究作者在描写放生舟和龟、放生莲、放河灯等事件中所流露出的情感态度。（6分）六：现代文阅读：论述类文木（18分）阅读下面的文章，完成15-17题。说面子鲁迅“面子”，是我们在谈话里常常听到的，但近來外国人似乎在研究。他们以为这一件事情，很不容易懂。相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得人官们满口答应，但临走吋，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有而子；他既然没有了而子，自然就是中国冇了面子，也就是占了上风了。这故事，“中外人士”中是颇冇些人知道的。但“面子”究竟是怎么一回事呢？每一种身价，就有一•种“血子”，也就是所谓“脸”。这“脸”有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。但倘使做了超出这线以上的事，就“有面了”，或曰“露脸”。而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱了，才成“丢脸”。但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”。谁都要“面子”，当然也可以说是好事情，但“面了”这东西，却实在冇些怪。九刀三十口的《申报》有一条新闻：沪西木匠罗立鸿，为其母出殡，邀开“贲器店之王树宝夫妇帮忙,因來宾众多，所备白衣，不敷分配，其时适有名王道才，绰号三喜子，亦到來送殡，争穿白衣不遂，以为有失体而，心中怀恨，……邀集徒党数十人，各执铁棍，将王树宝家人乱打,多人受有重伤。……”片衣是亲族有服者所穿的，现在必须“争穿”而又“不遂”，足见并非亲族，但竞以为“有失体面”，演成这样的人战了。这时候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而口己成了什么，却可以完全不管。这类脾气，是\n“绅商”也不免发露的：袁世凯将要称帝的时候，有人以列名于劝进表中为“有面子”；有一国从青岛撤兵的时候，有人以列名于万民伞上为“有面子”。所以，“要面了”和“不要脸”冇时实在很难分辨。不是冇一个笑话么？一个绅士冇钱冇势，我假定他叫四大人罢，人们都以和他攀谈为荣。有一个专爱夸燿的小瘪三，一天高兴的告诉别人道：“四大人和我讲过话了！”人问他“说什么呢？”答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去！”当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本人，是以为“有而子”的。中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”，善于变化，于是就和“不要脸”混起來了。长谷川如是闲说“盗泉”云：“古之君子，恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。”也说穿了“今之君子”的“面子”的秘密。15•请简要概括木文的论述思、路。（6分）16.为了论证“'要面子’和'不要脸’实在也可以有很难分辨的时候”这一•论点，作者用了哪些论据，它们与论点Z间是怎样的关系？（6分）17.结合全文，说说结尾画线句子屮的“秘密”包含了哪些意思？（6分）七.作文（70分）18•请以“坚守的价值”为题,写一篇不少于800字的文章。要求：1.立意自定,2.角度自选,3.除诗歌外，文体不限。附加题一、阅读材料，完成19~21题。（10分）19.用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）世皆称孟尝君能得士，士以故归Z,而卒赖其力，以脱于虎豹Z秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！不然m齐之强得一士焉宜可以南面而制秦尚取鸡鸣狗盗Z力哉狗盗Z出其门此士Z所以不至也！（王安石《读孟尝君传》）20.孟尝君为战国四公了Z—,请写出三位中的另外两位。（2分）21.请概括孟尝君不足以言得丄的理由。（2分）二、名著阅读题（15分）22.下列有关名著的说明，不止确的两项是（）（5分）\nA.《三国演义》中，曹操的牛活信条是“宁教犬下人负我，不教我负犬卜•人”，他既有雄才人略，又残暴奸诈，与历史上的曹操是不可混同的。B.觉慧是《家》中觉醒最早、反抗最激烈的叛逆者，他憎恨封建家庭的腐朽，受革命影响，追求进步，离家出走，与封建家庭彻底决裂。C.《边城》描绘了一幅颇具古风的桃源四季图，表达了作者追求自由自在的世外桃源化活的理想，表现出沈从文先生独特的精神气质和思想性格。D.鲁迅善于通过富有典型意义的事件和细节反映时代气氛。《阿Q正传》中奇存衣箱、盘辫子、戴“银桃子”等细节描写革命在未庄引起的变化。E.《老人与海》的开头与结尾都写到老人梦见狮子，作者这样安排，hl的是让屡遭厄运、孤独贫困的老人能从百兽Z王狮子身上汲取力量，不断进步。19.简答题（10分）（1）结合林黛玉的身世经历，简析其性格形成的原因。（5分）⑵简述《欧也妮•葛朗台》中葛朗台的发家史。（5分）三、材料概括分析题（15分）现在耍发展乡村旅游，特色何在？文化何在？没特色，没文化，让人来看什么？去乡村旅游，是看厚重沧桑的古村落，体现传统特色的民居建筑。古的特色文化或经历史冲刷，或遭人为破坏，已经丢失殆尽，让人扼腕叹息；单就是现在，记忆小的那种恬淡宁静、原始纯朴、鸟语花香、麦香四溢的乡村景象在发达地区很难找到了，错落有致各具特色的民居建筑，被整齐划一的统一格式的建筑所代替，千家一面；这儿年农村“统一规划”冇所放宽，但民屈建筑仍然以混凝土楼房为主，弄得城市不像城市，农村不像农村。当城市在追求皿园化风格时，农村却在盲目追求城市化，呈现出不伦不类四不像怪景。就连绿化也出现了树种单一化、劣质化的趋势，记忆屮的人槐树、老榆树、皂荚树、梧桐树等等也很难找到了，要么因村镇建设统一规划而被砍伐，要么都被移栽到了城里，城市这些年从农村、从山里挖来了多少人树和名贵树种？对乡村文明来说，城市无疑是在掠夺。随着城镇化的推进，城市生活的彩响,古典的，质朴的，亲情的，友爱的，皿园牧歌式的乡村，已经成为我们的精神家园，这是一种很惨痛的记忆。这儿年乡村旅游很热，但乡村旅游到底要看什么，感受什么？农家乐，少数冇吸引力，多数不是乐农家，除了季节性的、少量的蔬菜，像灰灰菜可能是采摘的以外，米面汕什么不是与城里人一•样购买的？只是做的、吃的、玩的环境变成了农村，也便成了所谓的农家乐。养鸡的人都少得可怜，有那么多的土鸡蛋吗？就像西安雁翔路上，一到瓜果季，马路两边摆满了西瓜摊、水果摊，给人造成一种印象，这瓜果是农民自产自销，绝对新鲜，但你到地里走一圈，看有没有瓜果地？我想，乡村旅游如果没有原汁原味的乡土风情白然景观，那是很讣人失望的。20.材料屮提到的乡村旅游有哪些吸引人的地方？（4分）\n19.结合材料，简要说明发展乡村旅游存在的问题。（5分）26•你认为如何发展真止冇特色的乡村旅游。（6分）高三语文参考答案1.C（A蜷缩/鬆发均读qudn;B溢然/恪尽职守均读M;D行距/引吭高歌均读hang;C分别读作pu/puchai/chaqi/jl）2.B（“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭遇灾难；“额手称庆”以手加额，表示庆幸；“荡气回肠”形容文章、乐曲等十分动人。“踌躇满志”形容对口己的现状或収得的成就非常满3.生态文明“东强西弱”；牺牲传统的经济发展；维护国家生态环境安全。（答对一点1分，两点得3分，三点满分）4.支持者：中国复制我们的村庄是为我们做了一个很好的广告；反对者：中国复制我们的村庄就像画家抄袭了别人的画作一样。（写对一句话2分，两句话全对满分）5.B（营：料理）6.D（①②⑥句不涉及“仕、道关系的思考）7.B（“终能分享颜氏Z乐”文中无此信息）&（1）我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给我一个人。（得分点：适、罢和委）⑵即使是帝干-也不能超过他，人概-个人不是品徳高尚是做不到这一点的。（得分点：虽、加、盖和有德）（3）我已经因贬谪来到这里，虽然知道被束缚生活的害处，但悄势上却无法摆脱。（得分点：谴、桎梏和去）6.（1）（东汉班超）投笔从戎，（西汉终军）请求长缨出使南越。（2分）（2）“惊”是“震惊”“震撼”之意,（1分）写出了诗人初到边塞的特有感受,（1分）领起下文的景物描写。（1分）边塞景象和稳固军营是诗人产生“惊”的缘由，（1分）结尾两句抒发“惊”后的感慨。（1分）（3）表达了诗人积极进取，要在边塞建功立业的思想情感。（2分）7.（1）学而不思则罔（2）欲渡黄河冰塞川（3）故不积蹄步⑷艰难苦恨繁霜鬓（5）如听仙乐耳暂明（6）酣酒临江（7）灯火阑珊处（8）福兮祸所伏\n11•引出下文对放生龟、放生莲、放河灯的描写，引起读者兴趣（或激发读者思考）。（每点2分）12•放生鸟、放生龟：是生的轮回，是善良者的希望，但因为冇功利存在，所以希望渺小。（2分）放生莲，放河灯：是主与死的轮回，虽然遥远，但包含人们无私的爱。（2分）放小纸船：代表一种远方、宽大、自由的希望。（2分）13.场血描写，写了河灯之多和观灯人数之多的壮观场景；动静结合，孩子们的“拍手跳脚”和大人们的“出神”；拟人的手法，形象生动地把月亮在水中倒影随水波动说成是“跳跃”。（每点2分，要有分析说明，其他言之成理也给分）14.对贩卖“鸟”、“龟”的小贩，自己不愿做功徳，甚至将其作为敛财工具，追逐功利的谴责；对善良的人们无私的爱的肯定；对自然辽阔无尽的敬畏和人类渺小的伤感；对童年美好希望的怀念。（每点2分，答对三点满分）15•首先用洋人似乎在研究中国人所说的“面了”和前清的例了引出论题。然后论述“面子”问题，因人而开。再次议论现在很多时候“要而子”和“不要脸”实在也很难分辨。最后用长谷川的话揭示“今之君子”的“面子”的木质。（答对一点1分，二点3分，三点5分，四点6分）16.《屮报》登载的因争白衣不遂而打人事件、袁世凯称帝时以名列劝进表为荣、侵占者青岛撤兵时以名列万民伞为荣、四大人事件等4个论据，前三个论据引出论点，后一个论据进一步证明了论点。（列举三个例子得2分，分析关系4分，一点2分）17.为了表面的“面子”，丢弃了本质的东西；“要面子”和“不要脸”分辨不清；用“不要脸”的手段来取得所谓的“面子”。（三层意思，每层2分）18.作文。按照江苏省2011年高考作文评分要求。19.不然/擅齐Z强/得一上焉/宜可以南面而制秦/尚取鸡鸣狗盗Z力哉/狗盗Z出其门/此上Z所以不至也！20.平原君、信陵君和春中君21.真得士则可制秦22.AC（A项屮应为“宁教我负天下人，不教犬下人负我”；C项屮“追求自由自在的卅:外桃源生活的理想”错，应为“作品意在表现美好的人性总是令人忧伤的”）23.（1）出生苏州官宦Z家，聪慧冇才，知巧达理；父母早亡，寄居贾府，敏感多愁，谨慎多疑；和宝玉生活相处，产生真情，鄙视功名，形成叛逆思想，追求自由的生活。（答对一点2分，身世经历1分。性格1分；答对二点4分，三点满分）\n（2）他当篩桶匠时就己经家境殷实，能写会算；娶了一个有钱的木材商的女儿，贿赂买下县里故好的葡萄园、一座修道院和一些出地;得到岳母、A太的外公和自己外婆的三笔遗产；低价买下侯爵的领地，囤积居奇，大发横财。（答对一点1分，二点3分，三点4分，以点5分）24.厚重沧桑的古村落和体现传统特色的民居建筑；原始古朴、恬淡宁静的乡村景象和乡土风情；原汁原味的农家菜；区别于城市的农家生活。（每点1分）25.古的特色文化遭人为破坏；民居建筑被整齐划一，千家一血；农村盲目追求城市化，呈现出四不像的怪景；大树被砍，被移栽到城市；变味的农家乐让人失望。（每点1分）26.保护古村落和民居建筑；挖掘乡村旅游资源，体现文化特色；保留恬淡宁静、原始纯朴的乡村景象和乡土风情；开发具有乡村特色的农家乐项冃；开发乡村旅游要着眼于长远发展;开发乡村旅游要淡化商业气息。（每点1分）参考译文：我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，述没到任，筠州连降暴雨，筠水暴涨，淹没了城南的街市，城北的堤岸，冲毁刺史官府的大门。盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，见房屋破损得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第來办公居住。郡守怜悯我无处可归，便答应了。直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正,将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩，种了两株衫树，一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的场所。然而负责管理盐酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。（这样）我白天就朋在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。晚上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，一觉醒来已人亮。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。每天早晩从它的旁边经过，看到它，常常暗自哑然发笑。我过去年纪小的时候读书，曾暗地里奇怪，颜渊凭着一•竹筒食物一•瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊却不改变白己的乐趣。我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷自讨苦吃呢？等来到筠州,在柴米汕盐的事务中辛勤劳作，没启一天休息，虽然想远离污浊的尘俗，摆脱琐事的羁绊,在讲修养道徳甜质的地方徜徉，却毎每被琐事羁绊而脱不了身，这以后才知道颜渊心由情愿于贫穷卑贱的原因了，他不肯为求得一点点俸禄来供养口己的生活，实在是因为那样妨碍学习。唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，认为只耍能够获取丰厚钱财生儿育女，以获収玉帛美女为满足，自认为很快乐了。等到他按照义理去探求人生的真谛，抛弃那些身外的浮华而收获的充实，做事从容自得，心胸宽广的，不以犬地为大，生死不以为忧，更何况在此之下的事呢？所以这种精神上的快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而无怨无悔，（这种快乐）即使是帝王也不能超过他，大概一个人不是品德高尚是做不到这一点的。我正诚心实意地想磨洗掉自己身上的污秽，追慕圣人贤者的高尚品徳，我连别人的万分Z—都没冇，却想得到颜渊那样的快乐，那当然是不可能的。像孔了周游列国，处高位时做鲁国的司寇，居卜•位是做管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以做。那大概是通达的人的事情，不是一般求学的人所能做到的。我已经因贬谪来到这里，虽然知道被束缚生活的害处，但情势上却无法摆脱。只希望时间长T,世人或许哀怜我，让我能够回到家乡，将我父亲留下的破旧的房屋修缮成小小的房屋居\n住其间，这之后就能追随得到颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游白得忘记白己年老体衰。但是连这一点也是不敢奢望的。