语文初中考试试题189期 12页

累了,就给心灵放个假,在阳光灿烂的日了，把对大自然的热望装进行囊，呼刖引伴,—•路高歌，到山间寻觅古老的传说，到海边驰骋白由的幻想，到摩肩接踵的人群屮挑战激情，到荒无人烟的静谧中思索人生。纵然不能足步天下，我们也耍游弋书海，随着他人的双眸，顾盼万千景致，和屈子同愤，与太白同醉，同东坡聊发少年狂，,,随着他人的笔触激动抑或悠然。（须用上本册屮所学文章的作者）只要热爱牛•活，一方静谧的星空，能读岀缠绵的诗意；一泓荡漾的秋水，能品出空灵的画魂；一干傲然独立的修竹，能奏出铮铮风骨；-,能—」（在莲花、秋菊、青松等自然景物屮任选一个，展开联想。）累了，就带着一卷唐诗，一册宋词。头顶一片清朗，脚踏一寸坚实。伴着闲云飞卷，乘着清风拂面。就这么上路，就那么远行，就这么走向自然，去收获生命的果实。4、读下面“感动中国“2004年颁奖词，然后答题：（4分）任长霞-她是中原大地上的一个女英雄。扫恶打黑，除眾安良，她恢而无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幢如云，那是流动在百姓心中的丰碑！（1）、请你从读过的文学名著中推荐一位令自己感动的英雄人物。（2分）人物姓名：作品名称：《>>（2）、写几句简短的话，向同学们介绍这位令你感动的英雄人物。要求像“颁奖词”一样简洁流畅，既能概述其主要事迹，又能反映人物的性格。（2分）5、试用一句话说明京剧的形成。（连标点在内不超过30个字）（2分）京剧的前身是安徽剧。清乾隆五十年（1790）起，原在南方演出的三庆、四壶、春台、和春四人徽剧戏班相继进入北京演岀，他们吸收了汉调、秦腔，昆曲部分剧目，1111调和表演方法，使徽剧与这些剧逐渐融合，演变成-种新的声腔，更为悦耳动听，称为”京调”。清代末期民国初期，上海的戏院全部为京剧班所掌握，所演的戏称为“京戏“。我的理解:6、在“马的世界“综合性学习中，老师布置每人出一•期以“马”为主题的手抄报。1）请你为这份手抄报设计至少两个栏冃标题。（2分）栏目一：点击马的成语栏目二：吟诵马的诗作栏目三：栏目四：2）为以上栏目一栏冃二分别提供两个例了。（2分）点击马的成语：、吟诵马的诗句：3）至少用上两个写马的成语或诗句，给自己写几句座右铭。（4分）二、现代文阅读：（35分）6.下列句子屮，全都表现作者对“仕、道关系的思考”的一组是（3分）\n①郡怜其无归也，许之②私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可白养③颜子Z所以U•心贫贱，……良以其害于学故也④及其循理以求道，……而况其下者乎⑤故其乐也，……盖非有德不能任也⑥欲庶儿颜氏之乐，宜其不可得哉A.①②⑥B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑤7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.苏辙被贬筠州，尽管任盐酒税官，但处境可谓穷愁，际遇实属可伤，充满了失意之感,文章表达了作者谪居一隅的抑郁之情。B.文章叙述盐酒税官舍被冲毁、轩成却不能安的现实，引发了作者对自己仕途生活的反思，庆幸自己变故而终能分享颜氏之乐。C・文章用颜渊生活自苦与精神自乐，自己与颜渊，俗士与徳者、达者等多重对比，表现自己重道、求道与行道的愿望。D.身处逆境，对做官心灰意冷，作者寄望回归田园，潜心学习，求得梢神之乐，以此终老故里，蕴含了对人生Z乐的深情呼唤。8.把文屮I出i线的句子翻译成现代汉语。（10）（1）余至，其二人者适皆罢去，事委于一。（3分）译文：▲（2）虽南面之王不能加之，盖非有徳不能任也。4分）译文：▲（3）余既以谴來此，虽知桎梏之害而势不得去。（3分）译文：▲\n7.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。望蓟门祖咏燕台一去客心惊，笳鼓1庭1!8汉将营。力里寒光牛积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火侵胡刀，海町云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。（1）请写出尾联中运用的两个典故。（2分）（2）诗以“惊”字开头，并贯穿全篇，请简要说明。（5分）（3）这首边塞诗表达了作者怎样的思想情感？（3分）四、名句名篇默写（8分）8.补写岀-卜•列名句名篇中的空缺部分。(1)▲思而不学则殆。（《论语》）(2)▲,将登太行雪满山。（李白《行路难》）(3)▲无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）(4)▲,潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）(5)今栈闻君琵琶语，▲o白居易《琵琶行》）(6)旌旗蔽空，▲,横槊赋诗，固一世之雄也。（苏轼《赤堆赋》）(7)众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，▲。（辛弃疾《青玉案》）(8)祸兮福所倚，▲o（《老子》）\n阅读下面的作詁，完成11—14题。\n放生鸟林清玄泰国清迈“普哪人庙”前，有许多供游客放生的“放生鸟”。到庙里朝拜的游客，只要花很少的钱，就可以买一对放牛鸟，打开鸟笼，两只小鸟咻咻飞向空中，小鸟的飞翔讣人感到一种无比的快慰。可是庙前的小鸟永远不会减少，原因是卖“放牛鸟”的人，每犬清忌都到树林去捕那些小鸟；我常想，小鸟被放生，又被捕冋笼了，笼了和天空的不断来去，对小鸟而言是不是一种伦冋呢？这个景彖，使我想起几年前在乡下看到的一幕。一位捕龟人，捕到许多海龟，放在庙前，供应善心人士买海龟放牛來“做功徳”，善良的人总是觉得，他们将有灵气的龟放进人海，可以添寿。有一次，我看到那位卖龟人所拥有的两只海龟，龟甲的底部已经刻了许多放纶者的名字；很显然，它们不幸地落入卖龟者的网中，成为敛财的工具。这两件类似的事，时常使我想到“放生”，鼓励别人放牛•的小贩，为什么自己不肯做功徳，一定耍由别人來做？我们看到放牛的场面是很美的，小鸟在空中自由的飞翔，海龟缓缓的在水里遨游，任何人都可以感受那种快乐，唯一不能感受到的恐怕是那些小贩吧？小鸟、海龟不幸，竟成为顽者的生计。不论小鸟，或是海龟的放生，都只是牛•的轮回，我却记得有两种牛与死放牛的轮回。马来西亚有一种I口俗，就是清明节的时候，在溪边超度亡魂，要放莲花，称为“放生莲”。人人都相信，溪中的亡魂只要攀住一朵莲花，就可以往西方投胎为人。中国各地，都冇放河灯的习俗，在七刀鬼节，家家都糊好一个河灯，趁着夜黑“放生”到河里去，传说那些彷徨的河魂，借着灯的照引，能得路重牛。女作家萧红在《呼兰河传》里，冇一段描述放河灯的杲况，我觉得是文学作品里描写放河灯最典丽的一段：这灯一下来的吋候，金急急的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不小的。河灯之多，有数不过來的数目，大概是儿千市只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则看岀了神，一声不响，陶醉在灯光河色之屮。灯光照得河水幽幽的发亮。水上跳跃着天空的月亮。河灯从几里路长的上流，流了很久才流过来。有的流到半路就死了，冇的被冲到了岸边，有些孩子拿着竿子去抓它，有些渔船也顺手取了一两只。到后來河灯越來越稀疏了。可是这河灯，从上流的远处流来，人们是满心欢喜的，唯独到了最示，那河灯流到了极远的下流，人们内心里无由的来了空虚：“那河灯，到底是要漂到哪里去呢？”被放牛的小鸟、海龟、運花、河灯，到底最后去了什么地方？这恐怕是千古的大疑问。许多古老的习俗，都一再显示着人们对未知世界的好奇，对着犬空和大海的辽阔，对着溪河的绵长，对着一切物的冇灵，人是显得多么渺小！可是我们总是希望借着放生的小舟和海龟，來和天空与海有所联系；借着漂在河上的莲花与灯，能和未知的世界有所沟通。\n我小时候喜欢折纸船，把它放到河里，虽然不知它流往的所在，但心情上却寄望着，它能漂向一个开朗快乐的地方，童年的小纸船没有什么特别的意义，有时候，却代表一种远方的、宽大的、自山的希望。正如我希望那些被放生的小鸟，能飞入林间，轻快的跳跃；希望那些被放生的海龟，能回到大海的故乡，自在的悠游。可惜这希望是渺小的，因为里面冇人的功利，冇功利的地方就不能有真正的自由。我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住莲花，托着河灯，去找到西方的光明之路,那条路也许是远的，由于人在河里放下无私的爱，就有可能到达。11•文章开头写“放生鸟”有什么作用？（4分）12.概括作者对以下儿种“放”的行为的评价。（6分）放生鸟、放生龟：放生莲、放河灯：放小纸船：13.分析文中画线部分的描写在艺术表现上的特色。（4分）14.请探究作者在描写放牛鸟和龟、放牛.莲、放河灯等事件屮所流露出的情感态度。（6分）六：现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成15-17题。说而子鲁迅“面子”，是我们在谈话里常常听到的，但近來外国人似乎在研究。他们以为这一件事情，很不容易懂。相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得人官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没冇面了；他既然没冇了面了，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。这故事，“中外人士”中是颇有些人知道的。但“面子”究竞是怎么一回事呢？每一种身价，就有一•种“面子”，也就是所谓“脸”。这“脸”\n冇一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面了，也叫作“丢脸”。但倘使做了超出这线以上的事，就“有血子”，或曰“霜脸”。而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷处在路边赤膊捉虱子，才成“丢脸”。但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”。谁都耍“面子”，当然也可以说是好事情，但“面子”这东西，却实在有些怪。九月三十日的《申报》有一条新闻：沪西木匠罗立鸿，为其母岀殡，邀开“贯器店之王树宝夫妇帮忙,因来宾众多，所备口衣，不敷分配，其时适有名王道才，绰号三喜子，亦到來送殡，争穿白衣不遂，以为有失体面，心屮怀恨，……邀集徒党数I-人，各执铁棍，将王树宝家人乱打,多人受冇重伤。……”白衣是亲族冇服者所穿的，现在必须“争穿”而又“不遂”，足见并非亲族，但竟以为“有失体面”，演成这样的大战了。这吋候，好像只要和普通有些不同便是“有面了”，而自己成了什么，却可以完全不管。这类脾气，是“绅商”也不免发鉤的：袁世凯将要称帝的时候，有人以列名于劝进表屮为“有面子”；有一•国从青岛撤兵的时候，有人以列名于万民伞上为“有而子”。所以，“要面子”和“不要脸”有时实在很难分辨。不是有一个笑话么？一个绅士有钱有势，我假定他叫四大人罢，人们都以和他攀谈为荣。有一个专爱夸燿的小瘪三，一天高兴的告诉别人道：“四人人和我讲过话了！”人问他“说什么呢？”答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去！”当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他木人，是以为“冇面子”的。中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。长谷川如是闲说“盗泉”云：“古Z君子，恶其名而不饮，今Z君子，改其名而饮之。”也说穿了“今之君了”的“而了”的秘密。15•请简要概括本文的论述思路。（6分）16.为了论证“'要面子'和'不要脸'实在也可以有很难分辨的时候”这一•论点，作者用了哪些论据，它们与论点之间是怎样的关系？（6分）17•结合全文，说说结尾画线句子屮的“秘密”包含了哪些意思？（6分）七•作文（70分）18.请以“坚守的价值”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：1.立意自定，2.角度自选，3.除诗歌外，文体不限。附加题19•用斜线“/”给下血画线的文言文断句。（限6处）（6分）\n世皆称孟尝君能得士，士以故归Z,而卒赖其力，以脱于虎豹Z秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！不然擅齐之强得一士焉宜可以南血而制秦尚取鸡鸣狗盗之力哉狗盗之出英门此士之所以不至也！（王安石《读孟尝君传》）20.孟尝君为战国四公子请写出三位中的另外两位。（2分）21.请概括孟尝君不足以言得丄的理由。（2分）二、名著阅读题（15分）22•下列冇关名著的说明，不正确的两项是（）（5分）A.《三国演义》中，曹操的工活信条是“宁教天下人负我，不教我负天下人”，他既有雄才大略，又残暴奸诈，与历史上的曹操是不可混同的。B.觉慧是《家》中觉醒最早、反抗最激烈的叛逆者，他憎恨封建家庭的腐朽，受革命影响，追求进步，离家出走，与封建家庭彻底决裂。C.《边城》描绘了一幅颇具古风的桃源四季图，表达了作者追求自由自在的世外桃源生活的理想，表现出沈从文先生独特的精神气质和思想性格。D.鲁迅善于通过富有典型意义的事件和细节反映时代气氛。《阿Q正传》中寄存衣箱、盘辫了、戴“银桃了”等细节描写革命在未庄引起的变化。E.《老人与海》的开头与结尾都写到老人梦见狮子，作者这样安排，口的是让屡遭厄运、孤独贫因的老人能从百兽之王狮了身上汲取力量，不断进步。23.简答题（10分）（1）结合林黛玉的身世经历，简析其性格形成的原因。（5分）⑵简述《欧也妮•葛朗台》屮葛朗台的发家史。（5分）三、材料概括分析题（15分）现在要发展乡村旅游，特色何在？文化何在？没特色，没文化，让人來看什么？去乡村旅游，是看厚重沧桑的古村落，体现传统特色的民居建筑。古的特色文化或经历史冲刷，或遭人为破坏，已经丢失殆尽，让人扼腕叹息；单就是现在，记忆屮的那种恬淡宁静、原始纯朴、鸟语花香、麦香四溢的乡村景象在发达地区很难找到了，错落冇致各具特色的民屈建筑，被整齐划一的统格式的建筑所代替，千家一面；这几年农村“统一规划”有所放宽，但民居建筑仍然以混凝土楼房为主，弄得城市不像城市，农村不像农村。当城市在追求III园化风格时，农村却在盲目追求城市化，呈现出不伦不类四不像怪景。就连绿化也出现了树种单一化、劣质化的趋势，记忆中的大槐树、老榆树、皂荚树、梧桐树等等也很难找到\n了，要么因村镇建设统一规划而被砍伐，要么都被移栽到了城里，城市这些年从农村、从山里挖来了多少人树和名贵树种？対乡村文明來说，城市无疑是在掠夺。随着城镇化的推进，城市生活的影响,古典的，质朴的，亲情的，友爱的，田园牧歌式的乡村，己经成为我们的精神家园，这是一种很惨痛的记忆。这几年乡村旅游很热，但乡村旅游到底耍看什么，感受什么？农家乐，少数有吸引力，多数不是乐农家，除了季节性的、少量的蔬菜，像灰灰菜可能是采摘的以外，米血油什么不是与城里人一样购买的？只是做的、吃的、玩的环境变成了农村，也便成了所谓的农家乐。养鸡的人都少得可怜，有那么多的土鸡蛋吗？就像西安雁翔路上，一到瓜果季，马路两边摆满了西瓜摊、水果摊，给人造成一种印象，这瓜果是农民自产自销，绝对新鲜，但你到地里走一圈，看有没有瓜果地？我想，乡村旅游如果没有原汁原味的乡土风情自然景观，那是很让人失望的。23.材料中捉到的乡村旅游有哪些吸引人的地方？（4分）25•结合材料，简要说明发展乡村旅游存在的问题。（5分）26.你认为如何发展真正有特色的乡村旅游。（6分）高三语文参考答案1.C（A蜷缩/無发均读qu";B溢然/恪尽职守均读kQ;D行距/引吭高歌均读hang;C分别读作pu/puchai/chaqi/jl）2.B（“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭遇灾难；“额手称庆”以手加额，表示庆幸；“荡气回肠”形容文章、乐曲等十分动人。“踌躇满志”形容对自己的现状或取得的成就非常满意。）3.生态文明“东强西弱”；牺牲传统的经济发展；维护国家生态环境安全。（答对一点1分，两点得3分，三点满分）4.支持者：屮国复制我们的村庄是为我们做了一个很好的广告；反对者：屮国复制我们的村庄就像画家抄袭了别人的画作一样。（写对一句话2分，两句话全对满分）5.B（营:料理）6.D（①②⑥句不涉及“仕、道关系的思考）7.B（“终能分享颜氏之乐”文中无此信息）&（1）我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给我一个人。（得分点：适、罢和委）⑵即使是帝王也不能超过他，大概-个人不是詁德高尚是做不到这一点的。（得分点：虽、加、盖和有徳）（3）我己经因贬谪来到这里，虽然知道被束缚生活的害处，但情势上却无法摆脱。（得分点：谴、桎梏和去）\n9.（1）（东汉班超）投笔从戎，（西汉终军）请求长缨出使南越。（2分）（2）“惊”是“震惊”“震撼”Z意，（1分）写出了诗人初到边塞的特有感受，（1分）领起下文的景物描写。（1分）边塞景象和稳固军营是诗人产牛•“惊”的缘山，（1分）结尾两句抒发“惊”后的感慨。（1分）（3）表达了诗人积极进取，要在边塞建功立业的思想情感。（2分）10.（1）学而不思则罔（2）欲渡黄河冰塞川（3）故不积珪步⑷艰难苦恨繁霜鬓（5）如听仙乐耳暂明（6）酬酒临江（7）灯火阑珊处（8）福兮祸所伏11.引出下文对放牛龟、放牛莲、放河灯的描写，引起读者兴趣（或激发读者思考）。（每点2分）12.放生鸟、放生龟：是生的轮回，是善良者的希望，但因为有功利存在，所以希望渺小。（2分）放生莲，放河灯：是生与死的伦冋，虽然遥远，但包含人们无私的爱。（2分）放小纸船：代表一种远方、宽大、口由的希望。（2分）13.场面描写，写了河灯之多和观灯人数之多的壮观场景；动静结合，孩子们的“拍手跳脚”和人人们的“出神”；拟人的手法，形象生动地把月亮在水屮倒影随水波动说成是“跳跃”。（每点2分，要冇分析说明，其他言Z成理也给分）14.对贩卖“鸟”、“龟”的小贩，自己不愿做功徳，甚至将其作为敛财工具，追逐功利的谴责；对善良的人们无私的爱的肯定；对自然辽阔无尽的敬畏和人类渺小的伤感；对童年美好希望的怀念。（每点2分，答对三点满分）15•首先用洋人似乎在研究屮国人所说的“面子”和前清的例子引出论题。然后论述“面子”问题，因人而异。再次议论现在很多时候“要面了”和“不要脸”实在也很难分辨。最后用长谷川的话揭示“今之君子”的“面子”的本质。（答对一点1分，二点3分，三点5分，四点6分）16.《申报》登载的因争白衣不遂而打人事件、袁世凯称帝时以名列劝进表为荣、侵占者青岛撤兵时以名列万民伞为荣、四大人事件等4个论据，前三个论据引出论点，后一个论据进一步证明了论点。（列举三个例子得2分，分析关系4分，一点2分）17•为了表面的“面子”，丢弃了本质的东西；“要面子”和“不要脸”分辨不清；用“不\n要脸”的手段來収得所谓的“面子”。（三层意思，每层2分）18.作文。按照江苏省2011年高考作文评分要求。19.不然/擅齐Z强/得一士焉/宜可以南面而制秦/尚取鸡鸣狗盗Z力战/狗盗Z出其门/此士Z所以不至也！20.平原君、信陵君和春申君21.真得士则可制秦20.AC（A项中应为“宁教我负天下人，不教天下人负我”；C项中“追求自由自在的世外桃源生活的理想”错，应为“作品意在表现美好的人性总是令人忧伤的”）23.（1）!1|生苏州官宦之家，聪慧有才，知书达理；父母早亡,寄居贾府，敏感多愁，谨慎多疑；和宝玉生活相处，产牛•真情，綁视功名，形成叛逆思想，追求自由的牛•活。（答对一点2分，身世经历1分。性格1分；答对二点4分，三点满分）（2）他当箍桶匠时就已经家境殷实，能写会算；娶了一个冇钱的木材商的女儿，贿赂买下县里最好的葡萄园、一座修道院和-些皿地:得到岳母、太太的外公和口己外婆的三笔遗产；低价买下侯爵的领地，囤积居奇，大发横财。（答对一点1分，二点3分，三点4分，四点5分）24.厚重沧桑的古村落和体现传统特色的民居建筑；原始古朴、恬淡宁静的乡村景象和乡土风情；原汁原味的农家菜；区别于城市的农家生活。（每点1分）25.古的特色文化遭人为破坏；民居建筑被整齐划一，千家一面；农村盲目追求城市化，呈现出四不像的怪景；人树被砍，被移栽到城市；变味的农家乐让人失望。（每点1分）2&保护占村落和民居建筑；挖掘乡村旅游资源，体现文化特色；保留恬淡宁静、原始纯朴的乡村景象和乡土风情；开发貝有乡村特色的农家乐项目；开发乡村旅游要着眼于长远发展;开发乡村旅游要淡化商业气息。（每点1分）参考译文：我因邹被贬后，成为筠州盐洒专卖的收税官，还没到任，筠州连降眾雨，筠水暴涨，淹没了城南的街市，城北的堤岸，冲毁刺史官府的大门。盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到任后，见房屋破损得不能居住，就向郡导提出请求，想借部使者的府第来办公屈住。郡守怜悯我无处可归，便答应了。直到这年的十二刀，才能够将倾斜的地方扶正,将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩，种了两株衫树，一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的场所。然而负责管理盐酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。（这样）我口天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。晩上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，一觉醒来己人亮。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在所谓的东轩安稳地生活。每天早晩从它的旁边经过，看到它，常常陪自哑然发笑。我过去年纪小的时候读书，曾暗地电奇怪，颜渊凭着一竹筒食物一瓢水,居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊却不改变白己的乐趣。我暗白认为即使不想做官，但做个守门打更的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷口讨苦吃呢？等来到筠州,在柴米油盐的事务中辛勤劳作，没有一天休息，虽然想远离污浊的工俗，摆脱琐事的羁绊,在讲修养道徳品质的地方徜徉，却每每被琐事羁绊而脱不了身，这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。\n唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，认为只要能够获取丰厚钱财生儿育女，以获取玉帛美女为满足，自认为很快乐了。等到他按照义理去探求人主的真谛，抛弃那些身外的浮华而收获的充实，做事从容自得，心胸宽广的，不以天地为大，生死不以为忧，更何况在此Z下的事呢？所以这种精神上的快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而无怨无悔，（这种快乐）即使是帝王也不能超过他，人概一个人不是品徳高尚是做不到这一点的。我正诚心实意地想磨洗掉自己身上的污秽，追慕圣人贤者的高尚品德，我连别人的万分之一都没有，却想得到颜渊那样的快乐，那当然是不町能的。像孔子周游列国，处高位时做鲁国的同寇，居下位是做管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以做。那人概是通达的人的事情，不是一般求学的人所能做到的。我已经因贬谪來到这里，虽然知道被朿缚生活的害处，但情势上却无法摆脱。只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回到家乡，将我父亲留下的破IH的房屋修缮成小小的房屋居住其间，这之后就能追随得到颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年老体衰。但是连这一点也是不敢奢望的。