高考优秀范文 19页

高考优秀范文2003优秀高考议论文23,情役心为情役，人为情役，何其悲抱！香港电视剧《纵横四海》给我最深刻的印象是:一位母亲，为了让杀了人的子罪名不成立，竟说人是她杀的，宁愿自己背上杀人犯的罪名，也要让罪恶滔的儿子道遥法外!这位〃糊涂〃的母亲自杀前说了一句话:〃他是我儿子!〃哎,为情役，命为情丧，何其悲哀！〃他是我儿子〃，感情便有所偏重;〃他是我儿子〃，理智便可少些;〃他是我儿子〃，便可以心甘情愿为他顶罪;〃他是我儿子〃，一切的一切会变得理所当然，包括包庇，包括顶罪，这是何等的悲哀和愚蠢!人,常常如此，常都被感情所役使，无从挣脱.心为情役，人为情役•俗话说:〃事不关己,X己则乱.〃同样,事不及亲，及亲则失•事关及自己的亲人，尤其是关乎父母兄弟，对事物的认知便有失偏颇•理智的天平一旦加人情感，便不可避免地产生倾斜,常常是感情亲密的那头下沉•有了感情，感情深厚，遇事待人便自觉不自觉地从己出发，从亲出发,被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，触目所及，尽是黑暗•被感情所役使，心里早已有所偏向•于是，便视听混淆，听到看到的都是己长人短，亲者对非亲者错:于是，便昧着良心，帮亲不帮理;于是，便耳目皆失，清白不分•这是何等的悲哀!心为情役，认知便不分真伪，黑白，是非.包拯曾说:〃皇子犯法，与庶民同罪•〃这话极正确,耍想心不为情所役,必耍做到情理两分•情归情,理归理•亲朋犯了错，内心悲苦，但是不能因为感情的亲厚而做出悸理之事•这世上除了情谊之外，还有法理这把尺子•法理于人，犹如扫帚于地,扫去情在身上的污秽，扫去感情的役使,使得心境清明•《读者》上提及另一位母亲，为了法理，大义灭亲,不肯作伪证,亲自将儿子送进监狱，这是何等的可敬!每个人心中都有感情,但是每个人心中也都应有一把尺子，一把量度感情与理智的尺子•不能因为感情的深厚，而置法理于不顾，不能因为感情深厚，便罔顾法纪，不能因为感情的深厚而德义皆失•尤其是处于当今社会，提倡依法治国和以德治国，倘心为情役，就会视法纪，德义为粪土，这怎能\n使得整个社会法网清明，德义大倡呢又怎么会有国家的兴旺繁荣倘若人为情役,整个社会就纲法全无，徳义皆失，又何来依法治国，以徳治国愿不再心为情役，人为情役.23,情感，理性，认知历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!太平天国的洪秀全,领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋，元老，诸如石达开，杨秀清，韦昌辉……导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的〃天京事变〃…是当时农民阶级屮深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的〃亲情〃葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶！历史的硝烟,并不曾掩去人们心中的理性•建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求,甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线,提拔任用党内外有识Z士，为共和国奠定了良好的基石•毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范！用理性的思维来衡量感情与认知,在主观与客观Z间寻求•个和谐的统一，不失为正确处理人际关系，人事关系的绝佳手段！俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人乂将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天.24,莫让浮云遮望眼〃不识庐山真面冃，『缘身在此山中.〃f百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人,对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视.宋人的墙为雨淋坏，儿了与邻翁对他做出了相同的提醒:〃修好墙，以防盗•〃盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉,却怀疑邻翁的手脚是否干净•同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！自古以来,人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响•〃打虎亲兄弟，上阵父子兵•〃诚然,感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错\n觉以及误导•国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近.排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑.视觉的评判诡且如此，事物木质的洞察更何以堪自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽•西晋王室广封王,欲使天下尽归司马氏Z手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱，五胡乱中原的下场•三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩〃华而不实〃的评价，委以重任，终使《出师表》空有〃真名世〃，也不免〃长使英雄泪满襟〃.如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗可见，认知事物,为人处世,若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！〃不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层•〃若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法•岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，有了〃撼泰山易，撼岳家军难〃的美谈•孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事.一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的•而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素.也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考还是可以尽量避免感情上的误导•现今我国法规制度中〃回避〃和〃协商〃原则不正是对理性处事的指导和提倡吗〃横看成岭侧成峰，远近高低各不同•〃从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真止认识到事物的复杂与多变性•而在一览无余的最高层,摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:〃莫让浮云遮望眼!〃23,能思考的苇草我很喜欢那样一个比喻一一〃人是能思考的苇草•〃也许思考就是那个让人可以凌驾于万物Z上的台阶•但也正是这思考的能力赋Y了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理.我清楚地记得康德曾经说过:〃有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空,我们心中的道徳法则•〃这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱揽恤境地提供了柳暗花明的一招坚持口然真理与思想的道徳法则•也许这样，人类才可以\n真正做一棵生长在自然Z基上的能思考的苇草.我相信人类在判断认知事物的时候…定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱來挥之不去的神圣感情•中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子乂实在不算多•而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情,也没有了色彩.我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想•先生一定可以算是一个深刻的人•而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，〃无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫〃这是先生的诗,而先生也是这样做的•所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红.世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍口，多么令人窒息•当然我们也很难接受一个亲情泛滥的，失真与扭曲的世界•我和信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端.去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧,人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中纶存.柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁.23,理智与情感的天平只要是人，吃的是五谷杂粮,就逃不开一个〃情〃字•亲者如父母兄弟，友者同学死党，这一切都是我们应该去信任去爱护的•所以当感情出现在认知事的途中时，我们的思绪便会很纷乱，脑子里一片兵荒马乱.心的天平总是左右摆，眼也看不分明.出于天性我们总会偏袒一点和我们有深厚感情的人，然而也不尽然.抗H争吋期，一户耕读传家的人家，母亲早年守寡,是村里的小学教师.兄弟两，都知书识礼，只落得一表人才•成年后，哥哥加人了共产党，最后埋骨于青•而弟弟因为留过学，精通H文,竟成了H本人的〃翻译〃.日寇扫荡村庄的夕，那弟弟深夜返家，要接母亲去享福•做母亲的什么都知道了，但她不露声，只是做了儿子故爱吃的菜•席间母亲言语温柔,\n神情欢偷地夸儿子有出息•儿子喝下最后一口酒，母亲的泪落进了酒里,那酒里她放了砒霜•然后她收厂体，去村口敲响警钟•在这儿，理智战胜了情感,母了深情没有左右她的认人的伟大之处就在于人能控制自己的感情，有些事必须这样做，哪怕心里血，痛得点点滴滴.同样一则关于父母与了女亲情的故事里情感却恰恰战胜了理智•某大学理系的讲师，精通T程力学•仃-次他讲到如果从楼上掉下东西來，千万不去接，因为由于重力加速度，承接者耐受很大的压力，这种压力甚至是致命这时，他听到一声惊呼，他六岁的儿了正站在三楼的栏杆上,摇摇欲坠•儿失足开始下落，他一个箭步赶上去将儿子稳稳接住，然而正如他自己所说，大压力下,他双腿着地成为粉碎性骨折•后来学生去探望他，问他为何明受伤，还要去接，他说:〃在爱里，没有力学.同样是挚深挚爱，一个因为良知因为爱国忘了亲情，一个却因为亲情而忘自己所学的基本知识•我想情感亲疏对认知是有影响的，因为有心有爱就偏袒爱护,然而情感究竟让我们看得更分明还是蒙住我们的眼睛我无法定论.也许是更分明吧,坚忍的母亲.也许是冲动糊涂吧，勇敢的父亲.也许，也许，这架天平它平不了.2&让理性主持宣判世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演.今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用,b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远.伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一冃了然，而是理性的思维-三国旧事依旧明朗，昔HZ覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世是他那信任的义子吕布,是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖是他最宠爱的小儿阿瞒•是谁捧着张飞的头奔向敌营是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首,在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄,所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小,那么的无知.从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑Z分•很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧•其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道徳的魁力•只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动•依记〃堕泪碑〃的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了\n•幕幕送汤送药，彼此相敞露真诚的感动,终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中•是给了美国黑人运动员夺魁的信心是他那最强大的徳国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励,论感情亲密上，他们都是人生的陌路,在彼此各自的百列面前矮了一大截•但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福.俗话说:〃防人之心不可无•〃即使是心腹，也应防他那末露的尖刀•不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手屮，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非了》中富人的家财很可能就在他儿了的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下.也许亲密的感情真的是一种美丽,但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平.事实Z光胜过达摩克利斯Z剑•让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判•不要再让伪君了的滑稍重演，不要再让〃祸起萧墙〃的岁再现•因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实.29,亲亲与明理何谓〃亲亲〃即关心你的亲人朋友，何谓〃明理〃即通晓事物的真理•在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的•所谓〃孝梯，仁Z本也〃,〃格物致知〃说的就是这个道理•然而在那则《韩非了》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面.说的是宋国一富人,墙被大雨淋坏•儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃•果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的,而乂很以为儿了聪明•我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果乂会不一样吧・由此可知:感情的亲疏对人的判断,影响不可谓不大啊！人非生而知之者，然而人生而有情•感情是构成人的重要元素•李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心,而且也感动了无数后世读者•何以至此不正是因为一个情字吗〃文为心声〃，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此,艺术亦如此•艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而\n大师则沦为工匠，艺术亦只剩技巧了•所以，人无吋无刻不为感情而〃呼吸〃•这正为受感情所困扰埋下了伏笔.当感情与真理并行不悸的吋候,感情则成为激励人去奋斗的〃催化剂〃;可当感情与真理发生冲突的吋候，却乂如何呢林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝Z心，使吾敢勇于就死也•在这里情感升华了，困扰消失T.〃爱汝之心〃与〃助天下人爱其所爱〃合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲,风云因而变色•可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！然而古儒的经典里，却不是这样看的•即使是孔了也会在《春秋》里违心曲笔•至于孔子以下，口不待言•等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了•鲁迅怒斥封建礼教〃吃人〃，真可谓入木三分•在那样的伦理下，哪还有真理可言柏拉图〃背叛〃先师，说:〃吾爱吾师，吾尤爱真理•〃布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑吋说:〃不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多•〃当感情的亲疏与事物真理冲突时,他们是多可敬的言传身教！29,民族情感与世界情感〃丑女孩九吕燕在法国一炮走红的消息传来，令人震惊•此事不仅引起了中服装模特界的议论纷纷，更引发了对中国传统审美观的思考及与世界潮流的系.就咱们普通老百姓的眼光来看，吕燕的确算不上美女，甚至是丑的•小眼,塌鼻梁，厚嘴唇,大脸庞，与我们心目中大眼睛双眼皮高鼻梁薄嘴唇的美女距甚远•虽说吕燕在法国获得了成功,但国内的服装界好像并不买账，中国传统审美观根深蒂固，从封建社会开始就定下了美女的标准，虽然吋代变了，什么该与国际潮流接轨了，但从情感上还是咱中国林熏玉亲•你看，国内知的服装杂志有儿期是以洋模特做封面的，换来换去就是那儿张老面孔.而与我们相反的是，法国人并没有以欧洲美女标准要求吕燕，而是从东方人特征角度接纳了吕燕•这种抛弃了感情束缚平等客观看待事物的理念是否值得我们学习呢\n中国人在这方面的例了还很多•想起美声唱法刚刚迸人国内乐坛的吋候，中国听众无法接受•竟有媒体称Z为〃胖女人的吼叫〃•咱中国有京剧,样板戏，乂亲切乂有味，比你那不知所云的唱法好听多了•但从今天看來，正是有着一批有眼光的咅乐人士抛弃了情感上的排斥，积极吸取了美声唱法中科学系统的发声方法,并将其成功巧妙应用于我国的民族唱法,使得今13的民族乐坛焕发出从未有过的勃勃生机.在中国的历史上，虽然大多数人沉溺于民族情感的嚣绊，不能止确认识世界，但总会有一部分有识Z士，会摆平情感与理智的天平，正确看待中国与世界，像林则徐，魏源，孙中山等，正是他们推动着中华历史的车轮一步步前进•抱着传统停滞不前，『能落后挨打•中国的近代历史不正是最好的典型例子吗中国悠悠历史培养了我们每个人的民族感情，但世界的发展,更要求我们每一个中国人去勇敢地拥抱整个世界大家园！29,调准感情集距拥有清晰世界曾听过这样-个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图•他怀疑自己迸错了展馆,…问方知那块地质图原來是人体放大一千倍的作品，名R:《人体的真谛》也许,人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面•再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了〃君不见多少贪官污吏任人唯亲君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧感情犹如-一层雾,遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛.我们只有把眼睛擦亮，把感情的〃焦距〃调准，才不至于把人体看成地图.其实，古往今來,不少人都调准了自己感情的〃焦距〃，为自己展现出了清晰的世界.六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为〃南蛮〃，而当〃菩提木无树,明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃〃的绝世偶子展现在弘忍眼前时,弘忍立即调准口己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀•于是，〃教外别传，不立文字，见性成佛〃，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒.康乾盛世，作为两朝〃重臣〃的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩Z吋，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的\n利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟•于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立.还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒钏包勉，不都是这样吗世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现•感情上的亲疏远近左右着对事物认知的止误深浅，我们必须以公止，纯洁，无私的心，准确把握感情，调准感情焦距.请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界！29,感情与认知的艺术清代郑板桥曾说过一句〃难得糊涂〃•多少年來，令无数人费解•连屈原也自口道:〃举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒•〃恐怕这两位贤人把世事看得太清楚了•相比Z下，如今的人却总有一些自欺欺人，感情上的亲疏远近便是一个再普通不过的例了.哲学上讲我们认识事物应该辩证地来看，因为事物都具有两面性，即所谓的利与弊•而许多人却不这么认为，他们做事情都以自我为中心，凡是认为对自己有利的都是好的,m且感性色彩重于理性思考.余秋雨就曾经说过，〃如果一个人拒绝死亡和病痛，那么这个人就不会幸福，因为你整天为死亡和病痛担忧而乂不得不面临它的到來，那么你还会有幸福吗〃同样，许多人在面临一件事情吋，知道不得不那么做，但主观感情上又不情愿接受,结果就使事情向坏的方向发展了.静下心来，我们不禁要问：〃为什么会出现'亲疏远近'这种现象呢扩单从〃疏〃与〃近〃我们或许就能看出一些名堂•比方说，中国有句俗语叫做〃远亲不如近邻〃•毕竟远水解不了近渴，所以和善的人总是对身边的人好，有问题时直言不讳，而那些自欺欺人的人们却看不至『忠言逆耳利于行〃这一点，因此便对别人的善言感到不舒服，孰知这其实是在\n自己害自己，当然这与个人的认识水平的深度有关系•大多数时候，有少数人会对父母有逆反心理，却不知其实是对他们好•但即使父母〃大爱无恨〃却得不到子女的理解，而儿女们往往会后悔,但为时晚矣！记得•位哲人说〃当你把一只脚踏向紫罗兰花瓣时，它却把香味留在了你脚上〃•这便是宽恕，如果我们认识水平达到了一定深度,我们看到的便不是踏向紫罗兰，更多的是香味留在了脚上•同样，如果我们看到的不是良药苦，而是利于病，那我们在生活中就会少犯一些错误了.在那个，〃亲〃远〃与〃疏〃近〃没有多大关系，而是有选择的进行•〃千淘万滤虽辛苦,吹尽黄沙到金•〃生活给予我们太多太多，我们该怎么办呢行动便是最简单的刨答.2003优秀高考议论文23,情役心为情役，人为情役，何其悲抱!香港电视剧《纵横U!海》给我最深刻的印象是:一位母亲，为了让杀了人的子罪名不成立，竟说人是她杀的，宁愿自己背上杀人犯的罪名，也要让罪恶滔的儿子道遥法外!这位〃糊涂〃的母亲自杀前说了一句话:〃他是我儿了!〃哎,为情役，命为情丧，何其悲哀!〃他是我儿子〃，感情便有所偏重;〃他是我儿子〃，理智便可少些;〃他是我儿子〃，便可以心甘情愿为他顶罪;〃他是我儿了〃，一切的一切会变得理所当然，包括包庇，包括顶罪，这是何等的悲哀和愚蠢!人,常常如此，常都被感情所役使，无从挣脱.心为情役，人为情役•俗话说:〃事不关己,X己则乱.〃同样,事不及亲,及亲则失•事关及口己的亲人，尤其是关乎父母兄弟，对事物的认知便有失偏颇•理智的天平一旦加人情感，便不可避免地产生倾斜,常常是感情亲密的那头下沉.有了感情，感情深厚,遇事待人便自觉不自觉地从己出发，从亲出发，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，触目所及，尽是黑暗•被感情所役使,心里早已有所偏向•于是，便视听混淆，听到看到的都是己长人短,亲者对非亲者错;于是，便昧着良心，帮亲不帮理;于是，便耳目皆失,清白不分•这是何等的悲哀!心为情役，认知便不分真伪，黑口，是非.包拯曾说:〃皇子犯法，与庶民同罪•〃这话极正确,要想心不为情所役,\n必要做到情理两分•情归情,理归理•亲朋犯了错，内心悲苦，但是不能因为感情的亲厚而做出悸理Z事•这世上除了情谊Z外，还有法理这把尺子•法理于人，犹如扫帚于地,扫去情在身上的污秽，扫去感情的役使,使得心境清明•《读者》上提及另一位母亲，为了法理，大义灭亲,不肯作伪证,亲自将儿子送进监狱，这是何等的可敬!每个人心中都有感情,但是每个人心中也都应有一把尺了，一把量度感情与理智的尺了.不能因为感情的深厚，而置法理于不顾，不能因为感情深厚，便罔顾法纪，不能因为感情的深厚而德义皆失•尤其是处于当今社会，提倡依法治国和以徳治国，倘心为情役，就会视法纪，徳义为粪土，这怎能使得整个社会法网清明，徳义大倡呢又怎么会有国家的兴旺繁荣倘若人为情役,整个社会就纲法全无，德义皆失，又何来依法治国，以德治国愿不再心为情役，人为情役.23,情感理性，认知历史上的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!太平天国的洪秀全,领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋，元老，诸如石达开，杨秀清，韦昌辉……导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的〃天京事变〃…是当吋农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的〃亲情〃葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶！历史的硝烟,并不曾掩去人们心申的理性•建国后，毛泽东同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求,甚至将自己的亲生儿了送上抗美援朝的前线，提拔任用党内外有识之士，为共和国奠定了良好的基石•毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范！用理性的思维来衡量感情与认知,在主观与客观Z间寻求•个和谐的统一，不失为正确处理人际关系，人事关系的绝佳手段！俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人乂将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天.24,莫让浮云遮望眼〃不识庐山真面冃，『缘身在此山中.〃f百年前，文人们就通过朗朗上\n口的诗歌告诫后人,对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视.宋人的墙为雨淋坏，儿了与邻翁对他做出了相同的提醒:〃修好墙，以防盗•〃盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉,却怀疑邻翁的手脚是否干净.同样的提醒，为何招來截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！自古以来,人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响•〃打虎亲兄弟，上阵父子兵•〃诚然,感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导•国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片屮选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近.排除个人审美观念不谈，生活的耳儒冃染对人的影响可见一斑.视觉的评判尚冃如此，事物本质的洞察更何以堪自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽•西晋王室广封王,欲使天下尽归司马氏Z手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱，五胡乱中原的下场•三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩〃华而不实〃的评价，委以重任，终使《出师表》空有〃真名世〃，也不免〃长使英雄泪满襟〃.如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！〃不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层•〃若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法•岳家军威震四海，止是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，有了〃撼泰山易，撼岳家军难〃的美谈•孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事.一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的•而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素.也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考还是可以尽量避免感情上的误导•现今我国法规制度中〃回避〃和〃协商〃原则不正是对理性处事的指导和提倡吗〃横看成岭侧成峰，远近高低各不同•〃从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真止认识到事物的复杂与多变性•而在一览无\n余的最高层,摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:〃莫让浮云遮望眼!〃23,能思考的苇草我很喜欢那样一个比喻一一〃人是能思考的苇草•〃也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶•但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理.我清楚地记得康德曾经说过:〃有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空,我们心中的道徳法则•〃这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱揽恤境地提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则•也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草.我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱來挥Z不去的神圣感情•中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子乂实在不算多•而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩.我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想•先生一定可以算是一个深刻的人•而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而來的，〃无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫〃这是先生的诗,而先生也是这样做的•所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红.世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息•当然我们也很难接受…个亲情泛滥的，失真与扭曲的世界•我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端.去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧,人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存.柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁.24,理智与情感的天平只要是人，吃的是五谷杂粮,就逃不开一个〃情〃字•亲者如\n父母兄弟,友者同学死党，这一切都是我们应该去信任去爱护的•所以当感情出现在认知事的途中吋，我们的思绪便会很纷乱，脑子里一片兵荒马乱•心的天平总是左右摆，眼也看不分明.出于天性我们总会偏袒一点和我们有深厚感情的人，然而也不尽然.抗H争吋期，一户耕读传家的人家，母亲早年守寡,是村里的小学教师.兄弟两，都知书识礼，只落得一表人才•成年后，哥哥加人了共产党，最后埋骨于青•而弟弟因为留过学，精通H文,竟成了H本人的〃翻译〃.日寇扫荡村庄的夕，那弟弟深夜返家，要接母亲去享福•做母亲的什么都知道了，但她不露声，只是做了儿子故爱吃的菜•席间母亲言语温柔,神情欢偷地夸儿子有出息•儿子喝下最后一口酒，母亲的泪落进了酒里,那酒里她放了砒霜•然后她收尸体，去村口敲响警钟•在这儿，理智战胜了情感,母子深情没有左右她的认人的伟大之处就在于人能控制自己的感情，有些事必须这样做，哪怕心里血，痛得点点滴滴.同样一则关于父母与子女亲情的故事里情感却恰恰战胜了理智•某大学理系的讲师，精通T程力学•仃-次他讲到如果从楼上掉下东西來，千万不去接，因为由于重力加速度，承接者耐受很大的压力，这种压力甚至是致命这时，他听到一声惊呼，他六岁的儿了正站在三楼的栏杆上,摇摇欲坠•儿失足开始下落，他一个箭步赶上去将儿了稳稳接住，然而正如他自己所说，大压力下,他双腿着地成为粉碎性骨折•后来学生去探望他，问他为何明受伤，还要去接，他说:〃在爱里，没有力学.同样是挚深挚爱，一个因为良知因为爱国忘了亲情，一个却因为亲情而忘自己所学的基本知识•我想情感亲疏对认知是有影响的，因为有心有爱就偏袒爱护,然而情感究竟让我们看得更分明还是蒙住我们的眼睛我无法定论.也许是更分明吧,坚忍的母亲.也许是冲动糊涂吧，勇敢的父亲.也许，也许，这架天平它平不了.2&让理性主持宣判世俗是一一张望不透的网，水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演.今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用,b;最亲密的人也许会将你送人海底，含恨永远.伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维-三国I\n口事依I口明朗，昔H之覆辙岂能重蹈，是谁让一代果雄董卓含恨离世是他那信任的义子吕布,是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖是他最宠爱的小儿阿瞒•是谁捧着张飞的头奔向敌营是他亲自挑选的副将，往事躇蛇，不堪回首,在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄,所扼杀;在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小,那么的无知.从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分•很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧•其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道徳的魁力•只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动•依记〃堕泪碑〃的谈，晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送约，彼此相敞露真诚的感动,终念奥林匹克精神的光芒，在法西斯纵横的时光中•是给了美国黑人运动员夺魁的信心是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神，一次无私的鼓励,论感情亲密上，他们都是人生的陌路,在彼此各自的百列面前矮了一大截•但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福.俗话说:〃防人之心不可无•〃即使是心腹，也应防他那末露的尖刀•不要再上西笼霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下，《韩非了》中富人的家财很可能就在他儿了的手中，希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下.也许亲密的感情真的是一种美丽,但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道不拥有那份公平.事实Z光胜过达摩克利斯Z剑•让理性去宣判事实的得主，让理性去主持场是非善恶的宣判•不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让〃祸起萧墙〃的岁再现•因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风等，一切都应尊重事实.29,亲亲与明理何谓〃亲亲〃即关心你的亲人朋友，何谓〃明理〃即通晓事物的真理•在古儒的经典里，君子的修养止是由此人手的•所谓〃孝梯，仁之木也〃,〃格物致知〃说的就是这个道理•然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者Z间矛盾的一面.\n说的是宋国一富人,墙被大雨淋坏•儿了与邻家老翁都提醒他小心失窃•果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的,而乂很以为儿了聪明•我想:倘若是两个毫不相识人提醒他，结果乂会不一样吧・由此可知:感情的亲疏对人的判断,影响不可谓不大啊！人非生而知Z者，然而人生而有情•感情是构成人的重要元素•李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当吋打动了皇帝那颗威严而冷酷的心,而且也感动了无数后世读者•何以至此不正是因为一个情字吗〃文为心声〃，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此,艺术亦如此•艺术大师倘若没有激情没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠，艺术亦只剩技巧了•所以，人无时无刻不为感情而〃呼吸〃•这正为受感情所困扰埋下了伏笔.当感情与真理并行不悸的吋候,感情则成为激励人去奋斗的〃催化剂〃;可当感情与真理发生冲突的吋候，却乂如何呢林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝Z心，使吾敢勇于就死也•在这里情感升华了，困扰消失T.〃爱汝之心〃与〃助天下人爱其所爱〃合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲,风云因而变色•可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突吋最惊心动魄的答卷啊！然而古儒的经典里，却不是这样看的•即使是孔了也会在《春秋》里违心曲笔•至于孔子以下，口不待言•等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了•鲁迅怒斥封建礼教〃吃人〃，真可谓入木三分•在那样的伦理下，哪还有真理可言柏拉图〃背叛〃先师，说:〃吾爱吾师，吾尤爱真理•〃布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说:〃不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多•〃当感情的亲疏与事物真理冲突时,他们是多可敬的言传身教！29,民族情感与世界情感〃丑女孩九吕燕在法国一炮走红的消息传來，令人震惊•此事不仅引起了中服装模特界的议论纷纷，更引发了对中国传统审美观的思考及与世界潮流的系.就咱们普通老百姓的眼光来看，吕燕的确算不上美女，甚至是丑的•小眼,塌鼻梁，厚嘴唇,大脸庞，与我们心目中大眼睛双眼皮高鼻梁薄嘴唇的美女距甚远•虽说吕燕在法国获得了成功,但国内的服装界好像\n并不买账，中国传统审美观根深蒂固，从封建社会开始就定下了美女的标准，虽然吋代变了，什么该与国际潮流接轨了，但从情感上还是咱中国林熏玉亲•你看，国内知的服装杂志有儿期是以洋模特做封面的，换來换去就是那儿张老面扎而与我们相反的是，法国人并没有以欧洲美女标准要求吕燕，而是从东方人特征角度接纳了吕燕•这种抛弃了感情束缚平等客观看待事物的理念是否值得我们学习呢中国人在这方面的例子还很多•想起美声唱法刚刚迸人国内乐坛的时候，中国听众无法接受•竟有媒体称Z为〃胖女人的吼叫〃•咱中国有京剧,样板戏，乂亲切乂有味比你那不知所云的唱法好听多了•但从今天看來，正是有着一批有眼光的咅乐人士抛弃了情感上的排斥，积极吸取了美声唱法中科学系统的发声方法,并将其成功巧妙应用于我国的民族唱法,使得今13的民族乐坛焕发出从未有过的勃勃生机.在中国的历史上，虽然大多数人沉溺于民族情感的嚣绊，不能正确认识世界，但总会有一部分有识Z士，会摆平情感与理智的天平，正确看待中国与世界，像林则徐，魏源，孙中山等，正是他们推动着中华历史的车轮一步步前进•抱着传统停滞不前，『能落后挨打•中国的近代历史不正是最好的典型例子吗中国悠悠历史培养了我们每个人的民族感情，但世界的发展,更要求我们每一个中国人去勇敢地拥抱整个世界大家园！29,调准感情集距拥有清晰世界曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图•他怀疑自己迸错了展馆,…问方知那块地质图原來是人体放大一千倍的作品，名R:《人体的真谛》也许,人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面•再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了〃君不见多少贪官污吏任人唯亲君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧感情犹如一-层雾,遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼\n睛•我们只有把眼睛擦亮，把感情的〃焦距〃调准，才不至于把人体看成地图.其实，古往今來,不少人都调准了自己感情的〃焦距〃，为自己展现出了清晰的世界.六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为〃南蛮〃，而当〃菩提本无树,明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃〃的绝世偶子展现在弘忍眼前时,弘忍立即调准口己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀•于是，〃教外别传，不立文字，见性成佛〃，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒.康乾盛世，作为两朝〃重臣〃的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔中作弊而被问斩Z吋，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟•于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立.还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒钏包勉，不都是这样吗世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现•感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正，纯洁，无私的心，准确把握感情,调准感情焦距.请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界！29,感情与认知的艺术清代郑板桥曾说过一句〃难得糊涂〃•多少年來，令无数人费解•连屈原也口白道:〃举世皆浊我独清，举世皆醉我独酮•〃恐怕这两位贤人把卅事看得太清楚了•相比Z下，如今的人却总有一些自欺欺人，感情上的亲疏远近便是一个再普通不过的例子.哲学上讲我们认识事物应该辩证地来看，因为事物都具有两面性，即所谓的利与弊•而许多人却不这么认为，他们做事情都以自我为中心，凡是认为对自己有利的都是好的,m且感性色彩重于理性思考.余秋雨就曾经说过，〃如果一个人拒绝死亡和病痛，那么这个人就不会幸福，因为你整天为死亡和病痛担忧而又不得不面临它的到来，那么你还会有幸福吗〃同样，许多人在面临一件事情时，知道不得不那么做，但主观感情上乂不情愿接受,结果就使事情向坏的方向发展了.静下心来，我们不禁要问：〃为什么会出现'亲疏远近'这种现象呢扩单\n从〃疏〃与〃近〃我们或许就能看出一些名堂•比方说，中国有句俗语叫做〃远亲不如近邻〃•毕竟远水解不了近渴，所以和善的人总是对身边的人好，有问题时直言不讳，而那些自欺欺人的人们却看不到〃忠言逆耳利于行〃这一点，因此便对别人的善言感到不舒服，孰知这其实是在自己害自己，当然这与个人的认识水平的深度有关系•大多数吋候，有少数人会对父母有逆反心理，却不知其实是对他们好•但即使父母〃大爱无恨〃却得不到子女的理解，而儿女们往往会后悔,但为时晚矣！记得一位哲人说〃当你把一只脚踏向紫罗兰花瓣时，它却把香味留在了你脚上〃•这便是宽恕，如果我们认识水平达到了一定深度,我们看到的便不是踏向紫罗兰，更多的是香味留在了脚上•同样，如果我们看到的不是良药苦，而是利于病，那我们在生活中就会少犯一些错误了.在那个，〃亲〃远〃与〃疏〃近〃没有多大关系，而是有选择的进行•〃千淘万滤虽辛苦,吹尽黄沙到金•〃生活给予我们太多太多，我们该怎么办呢行动便是最简单的刨答.