高中语文 文言文课外阅读大全 97、庄周论素材 3页

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。97、庄周论（原文）王安石世之论庄子者不一，而学儒者曰：“庄子之书，务诋孔子以信其邪说，要焚其书、废其徒而后可，其曲直固不足论也。”学儒者之言如此，而好庄子之道者曰：“庄子之德，不以万物干其虑而能信其道者也。彼非不知仁义也，以为仁义小而不足行己；彼非不知礼乐也，以为礼乐薄而不足化天下。故老子曰：‘道失后德，德失后仁，仁失后义，义失后礼。’是知庄子非不达于仁义礼乐之意也；彼以为仁义礼乐者，道之末也，故薄之云耳。”夫儒者之言善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪，夺攘乎利害之际，趋利而不以为辱，殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，则以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。既以其说矫弊矣，又惧来世之遂实吾说而不见天地之纯、古人之大体也，于是又伤其心于卒篇以自解。其篇曰：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”由此而观之，庄子岂不知圣人者哉？又曰：“譬如耳目鼻口皆有所用，不能相通，犹百家众技皆有所长，时有所用。”用是以明圣人之道，其全在彼而不在此，而亦自列其书于宋钅开、慎到、墨翟、老聃之徒，俱为不该不遍一曲之士，盖欲明吾之言有为而作，非大道之全云耳。然则庄子岂非有意于天下之弊而存圣人之道乎？伯夷之清，柳下惠之和，皆有矫于天下者也。庄子用其心，亦二圣人之徒矣。然而庄子之言不得不为邪说比者，盖其矫之过矣。夫矫枉者，欲其直也，矫之过，则归于枉矣。庄子亦曰：“墨子之心则是也，墨子之行则非也。”推庄子之心以求其行，则独何异于墨子哉？后之读庄子者，善其为书之心，非其为书之说，则可谓善读矣，此亦庄子之所愿于后世之读其书者也。今之读者，挟庄以谩吾儒曰：“庄子之道大哉，非儒之所能及知也。”不知求其意，而以异于儒者为贵，悲夫！97、庄周论译文世人评论庄子褒贬不一。学儒的人说：“庄子的书，必定诋毁孔子让人相信他的邪说。烧了庄子的书，废了他的弟子，这样才行。他的言论，是非曲直本不值得评说。”\n此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。而喜欢庄子思想的人说：“庄子之德，不会因为外物干扰而影响他的思虑，让人对他的道深信不疑。他不是不懂得仁义，认为仁义太渺小不值得去实行；他不是不知道礼乐，认为礼乐浅薄不能用来教化天下。所以老子说：‘道失去后才现出德，德失去后才现出仁，仁失去后才现出义，义失去后才现出礼。’从此看出庄子并非不懂得仁义礼乐；他认为仁义礼乐是道的皮毛，所以轻视它。”儒者说的话虽然是对的，但他们没有领会庄子的真正用意。喜欢庄子言论的人只知道读庄子的书，却也没有领会庄子真正的用意。从前古圣先王们的德泽，到庄子时代已经枯竭了，世风日下，欺诈盛行，质朴尽失，即使当时的学士大夫，也没有懂得人应该看重自身而看轻外物的道理的。于是完全丢弃仅留的礼义，在利害之间你争我夺，逐利而不知道耻辱，丧身而在所不惜，在此间越陷越深，终于无法挽救。庄子对这种现状深为忧虑，想用他的学说来改变世风使之归于正道。他的思虑极其深远，以为仁义礼乐不能扭转当时的风气，所以，他混同是非，不分你我，等观利害，以获得心灵自由为满足，这就是他用来矫正天下弊端的方法。既已用他的学说矫正弊端，又担心后世之人把他的学说完全信以为真，从而不能认识世界的真象，曲解古人的义理要旨，于是自己又不得不在篇末加以说明。他在文中说：“《诗》用来表达思想感情，《书》用来记述政事，《礼》用来表述行为规范，《乐》用来传递和谐的音律，《易》用来阐明阴阳变化的奥秘，《春秋》用来讲述名分的尊卑与序列。”由此看来，庄子哪里是不理解圣人的思想学说呢？他又说：“譬如耳朵眼睛鼻子和嘴，都各有各的用途，不能相互取代，如同五行八作各行各业的技巧，都有自己的优势和长处，各有各的用场。”以此明确完备的大道，在圣人的学说中，而不在自己这里。而且他还把自己的学说，置于宋钘、慎到、墨翟、老聃这些人的学说之中，这些都是只有一孔之见学说不够完备的人，大概是要说明自己的著述，是为某一个目的而作的，并非完备的大道。这样看来，庄子难道不是想纠正天下的弊端而保存圣人的学说吗？伯夷的清廉，柳下惠的和顺，都有益于矫正世俗。庄子的用心，和伯夷、柳下惠两位圣人是一样的。然而，庄子的言论不得不与邪说并列，大概是他矫枉过正了。矫正弯曲，是想使弯变直，矫正过了头，则又回到弯曲上了。庄子还说：“墨子的用心是好的，但他的行为是不正确的。”根据庄子的用心来看他的行为，那么与墨子有什么两样呢？后世读庄子著作的人，如果能领会他著书的用心，而摒弃他著作中的言论，就堪称是善于读庄子之书的人了，这也是庄子本人对后世读他著作的人的希望。现在的读者，拿庄子的言论来毁谤儒家学说：“庄子之道广大无边呀，不是儒家学说所能比得了的。”不懂得探究庄子著书立说的真正用意，却只是崇尚与儒者学说有别，可悲呀！\n此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。