2010届高中语文高考复 习：精选习题（文言文阅读1） 10页

木假山记【宋】苏洵木之生，或孽①而殇，或拱②而天；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之③，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数?则其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然④决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!注：①孽（niè）：树木的嫩芽。②拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。③（fén）：水边。④岌（ií）然：高耸的样子。6．下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（3分）（）A．或孽而殇或：有的B．而其激射啮食之余啮：咬C．则疑其有数存乎其间数：命运D．而不为樵夫野人之所薪薪：木柴7．下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是（3分）A．强之以为山B．以及于斧斤之斧斤以时人山林州司临门，急于星火C．然予之爱之D．非徒爱之而又有所敬焉愿伯具言臣之不敢倍德也顺风而呼，声非加疾也8．下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（3分）（）A．不幸而为风之所拔不幸的是因为大风拔起了它B．然后可以脱泥沙而远斧斤从此它就可以脱离泥沙而且远离斧砍刀削C．予见中峰，魁岸踞肆我看到中间的峰，魁梧奇伟，傲然蹲坐D．若有以服其旁之二峰好像有什么办法使它旁边的两座峰倾服似的9．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．作者以“木假山记”为题，借欣赏木假山，抒发感慨，阐述事理。B．树木遭受斧伐、风拔、水漂之后而成为木假山，是不幸中的大幸。C．作者对木假山的“爱”与“敬”，不是因其外形像山，而是心有所感。D．本文运用了托物言志的手法，叙议结合，使文章显得厚重，耐人寻味。10．文中描写二峰“虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意”，请写出这句话的意思，并从下面三位古人中任选一人为例，谈谈你对这句话的看法。（不少于200字）（10分）陶渊明李白苏轼[参考答案]\n6．D（薪：名词做动词，砍木柴）7．C（c项都为助词，取消句子独立性。A项，介词，把；按时。B项，介词，表被动；比。D项，连词，表递进关系“而且”；表修饰，可不译）8．A（不幸被大风刮起）9．C（“不是因其外形像山”过于绝对）10．答案示例：造句话的意思是：虽然他们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的样子，绝对没有奉迎敝附的意思。速句话赞美的就是中国人“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的精神，这正是人最宝贵的做骨。比如苏轼，他虽然多次遭到贬谪，在仕途上身处弱势，但是他却始终不阿谀奉承，不向杖贵低头。流放黄州时，他不仅寄情于“江上之清风，与山间之明月”，表现出洒脱旷达的人生态度，更书写下“们杖芒鞋轻胜马，谁怕”的句子来表达自己的傲岸和高贵。（评分要点：①句子意思，2分。②看法，6分。能够准确表达出对“身处弱势，刚健不阿”精神盼认识，2分；所表述内容符合人物实际，所述事实与本句含义有关，2分；能够围绕观点叙述和分析例子，2分。③表达清楚明白，连贯流畅，2分。④出现2个影响句意表达的错别字扣1分，最多扣3分；每少30个字溅1分）【参考译文】树木生长，有的还在幼苗时便死了，有的长到两手合围粗细时就死了。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有的形状好似山峰一样，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢?那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢!我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。然而，我喜爱木假山，不光是喜爱它像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中间的峰头，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边的两座峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中间峰头的，但那高耸挺立的样子，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊!它们是令人敬佩的呀!它们是令人感慨的呀!\n奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身，公妒而好内，竖刁自獖以为治内，其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表，廉外，则可以大任；少欲则能临其众，多信则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名，为人笑之始也。（取材于《韩非子·十过》）6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A.欲适君之故适:迎合B.少欲则能临其众临:面对C.君遂不用隰朋而与竖刁与:任用D.桓公渴馁而死南门之寝馁:饥饿7.下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是A.君其试以心决之君其用之B.刚则犯民以暴余与四人拥火以入C.夫易牙为君主味为人笑之始也。D.多信则能亲邻国于其身也，则耻师焉8.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是A.即不幸而不起此病，政安迁之假如不幸您一病不起，政事该移交给谁呢B.鲍叔牙为人，刚愎而上悍鲍叔牙的为人，刚愎自用而且对上级很凶悍C夫坚中，则足以为表，廉外，则可以大任内心坚强，就足以为群臣做表率，行为廉洁，就可以担任大的职务D.卒见弑于其臣而灭高名，为天下笑者，何也？最终被他的臣子害死，丧失了威名，被天下人耻笑，这是为什么呢9.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A.齐国离卫国并不太远，卫公子开方却十五年没有回家看望父母，如此无情无义，管仲认为这不符合人之常情。B.易牙杀了自己的儿子并作为菜肴献给齐桓公。管仲提醒齐桓公，一个连自己儿子都不爱的人，又怎会爱别人呢？C.管仲向齐桓公推荐隰朋，认为他内心坚强行为廉洁，淡泊寡欲诚实守信，是个贤臣。但齐桓公没有采用这个建议。\nD.管仲死后仅三年，竖刁、易牙、卫公子开方三人就联合作乱，派人严守，把齐桓公活活饿死，三个月都没人去收尸。[参考答案]6.B[临：治理，管理。]7.A[A项两个“其”都是语气词，“还是”。B项前句“以”作介词，“用”；后句“以”作连词，译为“而”或省去。C项前句“为”作介词，“给、替”；后句“为”作介词，“被”。D项两个“则”均为连词，前句“则”表承接，“就”；后句“则”表转折，“却”。]8.B[B项“上”通“尚”，崇尚。]9.D[D项“派人严守”的意思原文中没有。][文言文参考译文]什么叫有过错而不听忠臣劝告？从前齐桓公九次会合诸侯，匡正天下，成为（春秋）五霸之首，是管仲在辅佐他。管仲老了，不能理事，在家闲居养病。桓公到他家去问候说：“仲父在家养病，假如不幸您一病不起，政事该移交给谁呢？”管仲说：“我老了，政事不可以问我了，虽然如此，我听说过，了解臣子没有谁比得上君主，了解儿子没有谁比得上父亲。你还是试着按你的想法来决定吧。”齐桓公说：“鲍叔牙这个人怎么样？”管仲说：“不可以。鲍叔牙的为人，强硬固执而且凶悍。刚硬就会粗暴的侵犯民众，固执就会不得民心，凶悍就会使下级不听他指挥。他的心里什么都不害怕，不是辅佐霸王的人。”齐桓公说：“那么竖刁怎么样？”管仲说：“不可以。所谓的人情就是人没有不爱惜自己身体的。您爱忌妒而且喜好女色，竖刁就阉割自己来为您治理内宫。自己身体都不爱惜，又怎么能（真心）爱您呢？”齐桓公说：“那么公子开方怎么样？”管仲说：“不可以。齐国与卫国之间不过十天的路程，开方为了侍奉您，想要迎合您的缘故，十五年不回家看他的父母，这不是人之常情。他对自己的父母都不忠爱，又怎么能忠爱您呢？”齐桓公说：“那么易牙怎么样？”管仲说：“不可以。易牙为您管理伙食，您说您所没有品尝过的唯有人肉了，易牙把自己儿子的头蒸熟了进献给您品尝，这您是知道的。人之常情是没有不爱自己儿子的，如今他蒸了自己的儿子作为菜肴献给您，自己的儿子他都不爱，又怎么能爱您呢？”齐桓公说：“那么谁可以呢？”管仲说：“隰朋可以。他的为人，内心坚强行为廉洁，淡泊寡欲而很守信用。内心坚强，就足以用作群臣的表率，行为廉洁，就可以担任大的职务；淡泊寡欲就能治理民众；很守信用就能亲近邻国。这种人就是霸王的辅佐，您还是任用他吧。”齐桓公说：“好的。”过了一年，管仲死了，齐桓公就不任用隰朋而任用了竖刁。竖刁执政事三年，齐桓公到南方的堂阜去游玩，竖刁便率领易牙、公子开方以及权贵大臣们造反。齐桓公又渴又饿而死在南门的卧室——公族所守的房子，桓公死了三个月也没有收葬，尸体上的蛆虫都爬到了门外。所以齐桓公的军队横行天下，他成了五霸之首，但最后被臣子杀死，而崇高的名声也丧失了，被天下人耻笑，这是为什么呢？就是不听管仲的过错啊。所以说，犯了过错而不听忠臣的劝告，一意孤行，那就是丧失崇高名声而被人讥笑的开始。\n忠义水浒传序李贽太史公曰：“《说难》《孤愤》，贤圣发愤之所作也。”由此观之，古之贤圣，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作，何观乎？《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠屦倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上，中原处下，一时君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公，身在元，心在宋，虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤；愤南渡之苟安，则称灭方腊以泄其愤。敢问泄愤者谁乎？则前日啸聚水浒之强人也，欲不谓之忠义不可也。是故施、罗二公传《水浒》而复以忠义名其传焉。夫忠义何以归于《水浒》也？其故可知也。夫水浒之众何以一一皆忠义也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小贤役大贤，理也。若以小贤役人，而以大贤役于人，其肯甘心服役而不耻乎？是犹以小力缚人，而使大力者缚于人，其肯束手就缚而不辞乎？其势必至驱天下大力大贤而尽纳之水浒矣。则谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也。然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功同过，同死同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。独宋公明者身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也。真足以服一百单八人者之心，故能结义梁山，为一百单八人之主。最后南征方腊，一百单八人者阵亡已过半矣；又智深坐化于六和，燕青涕泣而辞主，二童就计于“混江”。宋公明非不知也，以为见几明哲，不过小丈夫自完之计，决非忠于君义于友者所忍屑矣。是之谓宋公明也，是以谓之忠义也！传其可无作欤！传其可不读欤！故有国者不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于君侧矣。贤宰相不可以不读，一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于朝廷矣。兵部掌军国之枢，督府专阃注外之寄，是又不可以不读也，苟一日而读此传，则忠义不在水浒，而皆为干城心腹之选矣。否则不在朝廷，不在君侧，不在干城腹心，乌在乎？在水浒。此传之所为发愤矣。若夫好事者资其谈柄，用兵者藉其谋画，要以各见所长，乌睹所谓忠义者哉！注：阃（kǔn），指城门的门槛。阃外，指朝廷之外的地方州县。7．下列语句中加点字的解释，不正确的一项是A．夫忠义何以归于《水浒》也归：归属B．二童就计于“混江”就：听从C．不过小丈夫自完之计完：保全D．若夫好事者资其谈柄资：资助8．下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是A．而使大力者缚于人晋人御师必于殽B．是之谓宋公明也备他盗之出入与非常也C．传其可无作欤其有敢不尽力者乎D．是以谓之忠义也去以六月息者也9．下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是A．盖自宋室不竞，冠屦倒施，大贤处下，不肖处上。因为自从宋朝廷不振作，本末倒置，大贤人身处下位，无德无才之人身居高位。B．是故施、罗二公传《水浒》而复以忠义名其传焉。因此施、罗二位先生为水浒写传而又以“忠义”命名，使它能够千古流传。C．今夫小德役大德，小贤役大贤，理也。道德不高的人受道德高尚的人役使，不贤之人受大贤之人役使，这是事理所在啊！D．否则不在朝廷，不在君侧，不在干城腹心，乌在乎？在水浒。\n不这样，那么（忠义）就不在朝廷，不在国君的身旁，不在国家的捍卫者中，（忠义）在哪里呢？在水浒。10．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是A．作者认为《水浒》像《史记》一样，是“发愤之所作”，肯定了《水浒传》的创作意旨和思想内容。B．宋江并非不知二童等人的所作所为，然而他并不挑明，也不加以阻拦，这是他明哲保身的计谋。C．为国家社稷着想，有国者和各级官吏都应当读《水浒》，让水浒之忠义在朝廷、在君侧、在干城腹心。D．因为不肯甘心服役受辱，不肯束手就缚受命，所以大力大贤的一百单八人尽纳水浒，成就忠义之名。[参考答案]7.D8.C9.B10.B\n秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。迨至楚境上，关吏絷之。尊卢沙曰：“慎毋絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置之馆，问曰：“先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。承颜色日浅，未敢敷布腹心；他不敢有请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。王趣见，未至，使者三四往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计。尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日！”王曰：“然敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至。王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫若割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓而纵之。尊卢沙谓人曰：“吾今而后知夸谈足以贾祸。”终身不言；欲言，扪鼻即止。君子曰：战国之时，士多大言无当，盖往往藉是以媒利禄。尊卢沙，亦其一人也。使晋兵不即至，或可少售其妄；未久辄败，亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。　　　　　　（取材于宋濂《宋文宪公全集》）【注】君子：指作者宋濂自己。7．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A．姑闻师楚之意何如师：以……为师。B．王趣见，未至趣：催促。C．闻晋约诸侯图楚图：谋取。D．或可少售其妄售：实现。8．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是A．瑕客之，问之如大夫/顷之，烟炎张天B．尚得奠枕而寝耶/授之书而习其句读者C．盖往往藉是以媒利禄/摇其本以观其疏密D．然则尊卢沙之劓，非不幸也/然力不足者，亦不能至也9．下列句子编为四组，全都表现尊卢沙“大言无当”的一项是①吾将说楚以王国之术②不祸楚国，无相见也③使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日④是不可以空言白也⑤为王上计，莫若割地与之平耳⑥吾今而后知夸谈足以贾祸A．①②③B．①③④C．①③⑤D．②⑤⑥10．下列对原文意思的理解和分析，不正确的一项是A．尊卢沙大言不惭，声称自己能游说楚王，因此一到楚国就受到楚国官吏的礼遇。B．尊卢沙的大张声势和故作高深的表现，帮他先后几次过关，终获机会进见楚王。C．尊卢沙以对晋等诸侯图楚形势的分析打动了楚王，并且很快就被楚王任命为卿。D．尊卢沙大言无当以致于最后被劓鼻，作者认为他的引祸上身实际上是自作自受。11．第Ⅰ卷文言文中说：“历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。”意思是说，凡是没有真本领而故作高深欺骗人的，都没有好结局。联系实际，谈谈你对生活中这一类现象的认识，并作简要分析。要求不少于200字。（10分）[参考答案]7．A（“师”的意思是“为师”）8．C（C项前后句中的“以”都是表目的的连词。A项中，前“之”是代词，指代尊卢沙；\n后“之”是助词，补足音节。B项中，前“而”表修饰，后“而”表顺承。D项中，前“然”是代词，这样；后“然”是表转折的连词，然而）9．B（②为晋约诸侯盟誓所说；⑤表现尊卢沙无计可施；⑥为尊卢沙的自省）10．A（A项在文中的对应内容是尊卢沙一到楚国即遭遇“关吏絷之”，而不是礼遇）11．认识应该切近宋濂的评价所包含的事理，角度可以有区别，但需言之成理。观点明确，2分；生活实例贴切，2分；分析有层次，4分；语言简明连贯得体，2分。潘将军失珠[明]王士贞京国豪士潘将军，住光德坊。本居襄汉间，常乘舟逐利，因泊江壖。有僧乞食，留之数日，尽心布施，僧谓潘曰：“观尔形质器度，与众贾不同，至于妻孥已来，皆享巨福。”因以玉念珠一串留赠，云：“宝之不但通财，他后亦有官禄。”既而迁贸数年，藏镪①巨万，遂均陶朱。其后，职居左广，列第京师，常宝念珠，贮之以绣囊玉合，置之于道场内。每月朔，则出而拜之。一旦，开合启囊，已亡失珠矣，然而缄封若旧，他物亦无所失。于是夺魄丧魂，以为其家将破之兆。有主藏者，尝识京兆府停解所由王超，年且八十，因密话其事。超曰：“异哉，此非攘窃之盗也，其试为寻之，未知果得否。”超他日因过胜业坊北街，时春雨新霁，有三鬟女子，年可十七八，衣装褴褛，穿木屐，立于道侧槐树下。值军中少年蹴鞠②，接而送之，直高数丈，于是观者渐众，超独异焉。及罢，随之而行，止于胜业坊北门短曲，有母同居，盖以纫针为业。超异时因以他事熟之，遂为甥舅。然居室甚贫，与母同卧土榻，烟爨不动者往往经旬，累日设肴羞。时有水陆珍异，吴中初进洞庭橘子，恩赐宰臣外，京辇未有此物，密以一枚赠超，云：“有人从内中出。”而禀性刚决，超意甚疑之。如此往来周岁矣，超一旦携酒食与之从容，徐谓之曰：“舅有深诚，欲告外甥，未知如何？”女曰：“每感重恩，恨无所答，若力有可施，必能赴汤蹈火！”超曰：“潘将军失却玉念珠，不知知否？”女子微笑曰：“从何知之？”超揣其意不甚密藏，又曰：“外甥可寻觅，厚备缯彩酬之。”女子曰：“勿言于人，某偶与朋侪为戏，终却还与，因循未暇。舅来日诘旦，于慈恩寺塔院相候，某知有人寄珠在此。”超如期而往，时寺门始开，塔户犹锁。女子先在，谓超曰：“少顷仰观塔上，当有所见。”语讫而去，疾若飞鸟。忽于相轮上举手示超，倏然携珠而下，谓超曰：“便可将还，勿以财帛为意。”超径诣潘，具述其事，因以金玉缯锦，密为之赠。明日访之，已空室矣。（选自《剑侠传》）【注】①镪：qiǎng，钱串，引申为成串的钱，后多指银子或银锭。②蹴鞠：就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．宝之不但通财把……当作宝贝B．此非攘窃之盗也攘：偷窃C．每月朔，则出而拜之朔：阴历每月初一D．超径诣潘诣：请教\n5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．①因以玉念珠一串留赠②因宾客至蔺相如门谢罪B．①贮之以绣囊玉合②以十五城请易寡人之璧C．①年且八十②臣死且不避，卮酒安足辞D．①超独异焉②积土成山，风雨兴焉6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．京城长安有一位豪杰之士潘将军,因为好心收留僧人，得到僧人相赠的玉佛念珠，并悉心珍藏。B．王超答应为潘将军寻找遗失的佛珠，他在胜业坊北街发现了一位踢蹴鞠的女子，并对她生疑。C．女子家境贫寒，与母亲睡在同一张土榻上，往往十天不生烟火做饭，但连日里摆设珍馐佳肴。D．王超将丢珠实情告诉女子，女子答应在慈恩寺将玉珠归还。王超拿到佛珠，如约赏赐玉锦帛。7．把原文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）既而迁贸数年，藏镪巨万，遂均陶朱。（3分）（2）如此往来周岁矣，超一旦携酒食与之从容，徐谓之曰：“舅有深诚，欲告外甥，未知如何？”（4分）（3）某偶与朋侪为戏，终却还与，因循未暇。（3分）[参考答案]4.D（诣：拜访）5.B（A：①连词，于是，就；②介词，通过，经由B：①②均为介词，用，拿C：①副词，将近；②连词，尚且D：①代词，之；②兼词，于之，于此）6.D（原文是“超径诣潘，具述其事，因以金玉缯锦，密为之赠。明日访之，已空室矣。”表明王超没能如约赏赐女子玉锦帛，属于曲解文意。）7.（1）后来辗转做了几年买卖，潘将军便拥有钱财上万，于是成为像陶朱公一样的巨富。（既而、贸、均，各1分）（2）如此往来一年，王超有一天携带酒食与她周旋，慢慢对她说道：“我有真心话，想告诉外甥你，不知该不该说？”（周岁、一旦、从容、徐，各1分）（3）我偶然与朋友嬉戏，回来后最后没有归还，因为没有时间而拖延了。（某、却、循，各1分）【参考译文】京城长安有一位豪杰之士潘将军，住在光德坊。潘将军本来居住在湖北襄樊汉水一带，经常乘船追逐财利，于是就停泊在江边空地。有位僧人请求施舍，（潘将军）留他居住了好几天，尽心去布施。僧人对潘将军说：“看你的形态气质和器量，与其他商人不一样，而且妻子儿女自己就会来，都能享受很大的福气。”于是僧人以一串玉佛念珠相赠，说道：“把它当成宝物收藏，不仅能够获得财富，日后也会有官运。”后来辗转做了几年买卖，潘将军便拥有钱财上万，于是成为像陶朱公一样的巨富。在此之后，潘将军成为皇帝亲兵的首领，在京师列有一席之地，常把佛念珠当珍宝看待，将念珠珍藏在锦囊玉盒里，放在寺院之内。每月初一，都前去拜谢玉佛念珠。一天早上，他将玉盒开启后，发现念珠不见了，但是封缄依旧（完好），而其他财物也没有损失。于是潘将军丧魂落魄，认为这是他的家业即将破败的征兆。\n有个认为念珠是被人藏起来的人，曾经认识京兆府停解所调节纠纷疑难的王超，王超将近八十岁了，因此秘密告诉他这件事。王超说：“真奇怪，这不是偷窃财物的盗贼，试着寻找一下，不知最终能否得到。”王超有一天有事经过胜业坊北街，正值春雨初晴，有一个梳成三个环形发髻的女子，年纪大概十七八岁，衣服装束破旧，（脚）穿木屐，站在路旁的槐树下。正赶上一个军营里的少年玩蹴鞠，（女子）将蹴鞠接下又抛上去，高达数丈，于是围观的人越来越多，唯独王超感到诧异。等到她停止蹴鞠，王超尾随前行，停在胜业坊北门短曲，女子与母亲同住，（母亲）大概以缝纫为职业。王超以前因为其他事情认识了女子，因此与她认为甥舅。但是女子家居住室很贫困，与母亲睡在同一张土榻上，往往十天不生烟火做饭，但连日里摆设珍馐佳肴。经常有水陆中的珍禽异兽，吴中初次进贡的洞庭橘子，除恩赐给宰辅大臣之外，京城中没有这种东西，（女子）秘密赠给王超一枚，说：“有人从宫内带出来的。”但是（女子）秉性刚直，王超感到非常怀疑。如此往来一年，王超有一天携带酒食与她周旋，慢慢对她说道：“我有真心话，想告诉外甥你，不知该不该说？”女子说道：“每次感念你的重大恩情，遗憾没有什可以报答，假使有能使上力气的，必定能够赴汤蹈火！”王超说：“潘将军丢失的玉念珠，不知道你知道不知道？”女子微笑说道：“我从哪里能知道呢？”王超揣度她的意思不是很想掩藏隐秘，又说：“（如果）外甥可以寻觅到的话，会准备彩色缯帛酬谢你。”女子说：“别告诉别人，我偶然与朋友嬉戏，最后没有归还，因为没有时间而拖延了。舅舅明天早上，在慈恩寺等候，有人知道将玉珠寄放在那。”王超如期前往，当时寺庙门刚开，塔门还锁着，女子已经在那里，对王超说：“不久之后仰视塔上，应当会看见。”说完就走了，快得像飞鸟一样。忽然在相轮上举手对王超示意，快速的携带玉珠下来了，对王超说：“这样就可以将玉珠还回去，但是不要用财帛来感谢。”王超直接去拜谒潘将军，将事情的经过都详细地告诉了，因此潘将军赏赐了玉锦帛，准备送给女子，第二天前去拜访，那里已经是空房子了。