2018届高三一轮复习散文阅读学案3 12页

‎2018届高三一轮复习 散文阅读 学案 题型突破(二)　散文内容要点概括类 3大题型 内容要点概括，就是要求考生能够准确理解文章每一段的内容要点，并能按照要求用原文或自己的话表达出来。对文章内容要点的概括是近几年高考中考查的热点，从近几年的高考试题来看，主要有3大题型：段(层)意概括、主旨概括和特定指向信息概括。其中特定指向信息概括是考查重点，但特定指向信息的概括离不开对层意和主旨的把握，离不开对文章结构思路的把握。‎ 题型一　段(层)意概括 ‎[解题方略]‎ 对于直接概括某段段意题，如果有中心句或结论句，直接提取即可；多数情况下是没有中心句或结论句的，对此，首先要确定本段叙述或描写的对象，然后划分层次，提取各层关键词或把层意相加即可。当然，更要注意该段与前后文的联系。对于多段落的层意概括题，既要注意段内的层次要点，又要注意段与段之间的关系。如是并列、对照关系的，要把多个段落的意思有机结合；如是层进、转折关系的，要重在后者，但也不能忽略前者；如是总分(分总)关系的，要抓住总说部分概括。‎ ‎[例一]　(2011·湖北高考，节选)阅读下面的文字，完成文后题目。‎ 赵树理很有幽默感。赵树理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，赵树理的幽默是农民式的幽默。他爱给他的小说里的人起外号：翻得高、糊涂涂……他写的散文中有一个国民党小军官爱训话，训话中爱用“所以”，而把“所以”联读成为“水”，于是农民听起来很奇怪：他干嘛老说“水”呀？他写的“催租吏”为了“显派”，戴了一副红玻璃的眼镜，眼镜度数不对，深一脚浅一脚地在农村的土路上走。他抨击时事，也往往以幽默的语言出之。有一个时期，很多作品对农村情况多粉饰夸张，他回乡住了一阵，回来做报告，说农村的情况不像许多作品描写得那样好，农民还很苦，城乡差别还很大，说，我这块表，在农村可以买五头毛驴，这是块“五驴表”！他因此受到批评。‎ ‎(节选自《才子赵树理》)‎ 请概括本段的主要内容。‎ ‎[自主尝试]　 ‎ ‎[解题指导]　文章最后一段的中心句是段首句“赵树理很有幽默感”，后面的文字都围绕赵树理的幽默感展开详述，考生既要揭示出要点，还要结合文章中的具体内容加以分析、举例。‎ ‎[参考答案]　本段主要写赵树理“农民式的幽默”：他在作品中描写人物，在现实中抨击时事，都以富有乡土气息的风趣语言出之。‎ 题型二　主旨概括 ‎[解题方略]‎ ‎1．主旨概括“5方法”‎ ‎(1)解读题目法 很多题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精练的概括，如2013年四川卷中《负重的河流》。有的题目即使没有点明主旨，也往往与中心意思有着千丝万缕的联系，是最佳的思考切入点。‎ ‎(2)分析首尾法 很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要对首尾的语句进行重点品悟，这样往往有助于理解文章的主旨。‎ ‎(3)分析议论抒情语句法 散文中的议论抒情语句，往往直接反映了作者的观点态度，抓住了这些语句，就抓住了文章主旨。‎ ‎(4)因文而异法 写人叙事类散文要对人物做出评价或赞美，或揭示、评价事件的意义，或从人物事件中生发出对人生等问题的感悟和认识。‎ 写景状物类散文则是借景、物抒发作者对社会、人生的某种感悟。‎ 哲理性散文的主旨，往往是作者对人生或社会、生活的揭示或评价。‎ ‎(5)借助背景法 借助注解，了解相关时代背景，由此推断作者的写作意图。‎ ‎2．主旨概括的答题模板 本文记叙了(描写了)……的故事(事迹、经过、事件、景物等)，表现了(反映了、歌颂了、揭露了、批判了)……的思想(性格、精神、实质)，抒发了作者……的感情。‎ ‎[例二]　(2014·湖南高考)阅读下面的文章，完成后面的题目。‎ 粮　食 学　群 人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了。可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。‎ 阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。‎ 农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让 人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。‎ 养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。‎ 猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃。看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。‎ 送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤：‎ ‎“猪娃子耶，回来哟！”‎ 像是招魂，又像在呼喊着粮食。‎ 大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。‎ 化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？‎ 小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。‎ 我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。‎ 从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。‎ ‎(选自《散文》，2013年第10期。有删节)‎ 概括全文主旨。‎ ‎[自主尝试]　 ‎ ‎[解题指导]　这是一篇写人叙事类散文，以记叙为主，解答本题要注意体会事件中蕴含的情感。文章先通过人们见面的问话以及养猪卖猪的细节描写，表现了乡下人对粮食的珍惜之情。然后写大机器时代，人们看到的是食物而不是粮食，因此就对粮食没有了敬意。文章最后三个自然段，作者先回忆了祖父对粮食的虔诚之心，然后写一家人对粮食的珍惜，最后写粮食成了我们的灵魂。由此可以看出，文章主要写了作者对粮食的歌颂，表达了珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想情感。‎ ‎[参考答案]　文章充满温情地叙写了农业时代粮食与人的血肉联系，并以之与大机器时代粮食生产、消费方式进行对比，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。‎ 题型三　特定指向信息概括 ‎“特定指向信息”是指“原因”“结果”“作用”“意义”“影响”“方式”“特点”“情感”等方面的信息，这类信息的概括是高考散文阅读的常考题型。此类信息的概括最能考查考生的思路清晰能力和细心程度，是阅读能力考查的一种理想题型。‎ ‎[常见设问方式]‎ ‎(2016·天津高考)作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。‎ ‎(2015·山东高考)请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。‎ ‎(2015·重庆高考)作者用“甘森”的蒙古语意思引出其环境条件之苦，又写了新中国成立后甘森的发展之变，请分别予以概括。‎ 其他常见设问方式：‎ ‎(1)作者这样说的理由是什么？‎ ‎(2)结合全文，概括×××的主要原因。‎ ‎(3)作者为什么说×××？请简要概括。‎ ‎(4)作者是从哪些方面写×××的？请分条概括。‎ ‎[解题方略]‎ ‎1．特定指向信息概括“3步骤”‎ 第一步：审清题干，明确概括指向——确保方向不跑偏 这一步的关键是明确概括对象是什么以及指向对象的哪一方面信息(原因、结果、作用、意义、影响、方式、特点、情感等)。‎ 第二步：理清思路，确定概括区间——确保信息搜索全 不论是概括哪类指向信息，要确保不遗漏要点，都必须要理清全文思路，这样才能明确所要概括的信息在哪里。‎ 第三步：检索提炼，整合答案要点——确保要点条理现 在确定信息存在区间后，要逐段提炼，分类整合。分类整合的标准有两个：‎ 一是看赋分，一般而言，若赋分为4分，应有2个要点或者4个要点，基本上是1个要点1分或者2分；‎ 二是合并同类求同存异，就是说提炼出来的信息要点难免有同类信息，这个时候要将同类信息合并为一个要点，避免答案要点交叉重复。‎ ‎2．信息检索提炼“3方法”‎ 摘取法 有些信息显示在重要句子中，概括时可摘录句子或句子中的重要词语。‎ 合并法 需要概括的内容往往不是一个方面，这时最好的方法，就是将有关的两个或两个以上的意思分别摘取出来并组合在一起。‎ 层析法 需要概括的内容，文中无明显的对应关键句时，则可将原文内容分层，层层分析后归纳总结。‎ ‎[例三]　(2016·天津高考)阅读《在母语的屋檐下》(文本见本专题“题型突破(一)”[例三])，完成后面的问题。‎ 作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。‎ ‎[自主尝试]　 ‎ ‎[解题指导]　本题考查归纳内容要点的能力，解答此类题目应该紧扣题干要求，将从答题区间提取的关键语句、中心词进行改造、组合，将之概括成为全面、凝练、流畅、符合要求的答案。由标题的含义可知文章强调的是母语与人们之间的关系。通读全文，母语的意义可概括为：和少年时代的伙伴用家乡话谈起来感到过瘾，母语与世界的关系，母语可以抒发感情，母语可以守卫民族文化，母语可以让人找到安全感，母语创造了不同语言的人们的共同精神财富。‎ ‎[参考答案]　①母语可以拉近彼此关系；②母语最早打通人与世界的联系；③母语可以自由地抒情状物；④母语包蕴文化基因，守卫民族文化；⑤母语给人以家的归宿感；⑥各民族用自己的母语创造了人类共同的精神财富。‎ ‎[例四]　(2015·山东高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。‎ 四堡雕版 冯骥才 ‎①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。‎ ‎②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安[注]图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。‎ ‎③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗？‎ ‎④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。‎ ‎⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。‎ ‎⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？‎ ‎⑦应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——‎ 只有一套完整的书版！难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？‎ ‎⑧其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。‎ ‎⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！‎ ‎⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。‎ ‎⑪四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？‎ ‎⑫那么，谁救四堡呢？‎ ‎(节选自《癸未手记》，有删改)‎ ‎[注]　历史上建安、建阳二县多次分合。印刷业兴盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名。‎ 请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。‎ ‎[自主尝试]　 ‎ ‎[解题指导]　本题考查对四堡雕版及其文化衰落的原因的分析概括。答题区间在文章的第⑥、⑧、⑨、⑩、⑪段。先逐段概括，然后根据内容分层概括：第⑥段“特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉……”是现代商业对其冲击；第⑧段“文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀”是现代人对先人留下东西的不重视；第⑨段“西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落”是西方石印与铅印技术的冲击；第⑩⑪段是写专家与政府对这种文化的不重视。综合以上即是“四堡雕版及其文化衰落的原因”。‎ ‎——“散文内容要点概括题”验收达标练 ‎[参考答案]　①西方石印与铅印技术的冲击；②现代商业文明的冲击；③民间对先人文化遗产的漠视；④政府和专家重视不够。‎ ‎　　　　　 　　　　　　　　　‎ 一、题型对点练 阅读下面的文字，完成1～2题。‎ 芦草之思 王巨才 ‎①那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。‎ ‎②芦草，即芦苇，亦称蒹葭。“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到它，足见在骚人墨客心目间，它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近。‎ ‎③去年冬天，我得了一种俗称“打嗝”的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不甘味，寝不安枕。为此想过不少法子——憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作呕等，逐一试过，都不管用。去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也没明显效果。恰在那时，老家有人打电话过来，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告诉你个偏方，准行。也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各‎10克，丁香‎6克。到中药房，坐堂医生看了，说治呃逆吧，可以试试。不想这一试，也就十来副汤药，那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。‎ ‎④芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是叶片舒展、生长旺盛的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。第二天一大早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像一位老到的艺术家，开始了熟练的操作。包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见棱见角——按母亲的说法要“俊模俊样”——也不容易。因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次，不是漏米，就是散架。母亲说，你们要都会，早不要我了。母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道。现在商店买来的粽子，无论“稻香村”的还是“宫颐府”的，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。‎ ‎⑤深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售。这编席子也算得上个 技术活，不是谁都干得了的。心灵手巧的，编出的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。城里人过年，即使光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生熟茶饭料理就绪，就换上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多。正因此，年节的农贸市场上，席子成了抢手货。城门外的河滩上，看成色的、量尺寸的、谈价钱的，人来人往，煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。‎ ‎⑥陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴。每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演出时不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。乐器道具因陋就简，一块头帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。其中有一种叫作“管子”的乐器，就是用苇秆做成的。管子类似洞箫，长短只有一尺，也是七孔，另按顶端的一个“咪子”，便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调。这管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出。‎ ‎⑦芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见。那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，在杜甫、范仲淹写于陕北的《羌村三首》和《渔家傲》中也没有留下些许踪影，但却在艰辛岁月里竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣，我是应该写写它的。我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲。‎ ‎⑧法国哲学家帕斯卡尔说过，人是会思想的芦草。‎ ‎⑨但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。‎ ‎(选自《光明日报》，有删改)‎ ‎1．根据第③～⑦段文字，回答下列问题。‎ ‎(1)作者在第③段中写自己用芦根治病有何用意？‎ 答： ‎ ‎(2)(特定指向信息概括题)第④～⑦段中，作者是从哪些方面写芦草的？请简要概括。‎ 答： 　‎ 解析：第(1)题，作者在第③段中用较多篇幅写了自己用芦根治病的经过，这是为了以实例说明芦草的功用，并突出对芦草的赞美。回答第(2)题，要仔细阅读第④～⑦段，逐段概括其内容要点，并要注意落脚点应在“芦草”上。组织答案时要力求文字准确、简洁。‎ 参考答案：(1)①以实际例子说明芦草的一部分——芦根的药用价值，令人信服。②赞美芦草虽然平凡但功德可嘉。‎ ‎(2)四个方面：①芦叶可以包粽子；②芦秆可以编炕席；③苇秆可以做一种叫作“管子”‎ 的乐器；④芦草有顽强的生命力。‎ ‎2．(主旨概括题)结合文章内容，谈谈你对这篇散文的主题的理解。‎ 答： ‎ 解析：解答本题时，考生要在整体把握散文内容的前提下，表达自己对散文主题的独特感受和新颖见解。要阐述对主题的理解，就要回到原文，寻找能表露作者观点的句子。从标题看，本文就是一篇咏物散文，所以主题一定是“赞颂芦草的……”，至于具体赞颂了芦草的什么品质，则可以在文中找到。从文本倒数第三段来看，本文还是赞颂“那些普普通通老实厚道的父老乡亲”的。据此组织答案即可。‎ 参考答案：赞颂了家乡芦草的平凡和伟大，并以此赞扬家乡人民的平凡和伟大。本文是一篇咏物的散文，“家乡的芦草”是写作对象。在作者笔下，“芦草”是普通的茅蓬野蒿，但竟然能治打嗝，能包粽子，能编席子，能做乐器，可见其虽平凡但却有用，能使家乡人的生活过得更好。而从写芦草特点的各段文字来看，这些描写表现了家乡人民的勤劳、智慧。可以说，作者写芦草也是在写家乡父老，因为他们一样：生命力顽强，飒爽、慷慨。‎ 二、高考综合练 ‎ 阅读下面的文字，完成3～6题。‎ 谁说春色不忧伤 迟子建 在我的故乡，十月便入冬了。雪花是冬季的徽标，它一旦镶嵌在大地上，意味其强悍的统治开始了。虽说年分四季，但由于南北不同和季节差异，四季的长度是不相等的，有的春短，有的秋长。而我们那儿，最长的季节是冬天。它裹挟着寒风，一吹就是半年，把人吹得脸颊通红，口唇干裂。人们在呼号的风中得大声说话，不然对方听不清。你走在户外，男人的髭须和女人的刘海，都被它染白了。所以北国人在冬天，更接近童话世界的人，他们中谁没扮过白须神翁和白毛仙姑呢？‎ 被寒流折磨久了，被炉火烤得力气弱了，被冬日单一蔬菜弄得食欲寡淡了，谁不盼着春天呢？_春天的到来是最铺张的。三月中旬吧，就有它隐约的气息了。连续几个晴天后，正午时屋檐会传来滴答滴答的水声，那是春天的第一声呼吸，屋顶的积雪开始融化了。人们看见活生生的水滴，眼里泛着喜悦的光影。但别高兴得太早，春天伸了一下舌头，扮个鬼脸，就不见了。寒流的长鞭子又甩了出来，鞭打得人还不能脱下冬衣。人们眼巴巴地看着屋檐滴水时凝结的冰溜儿，就像望着脆弱的琴弦，不敢把动人的旋律弹奏。到了四月初，屋顶的积雪全然融化了，家家的白屋顶露出了本色，红瓦的现出热烈的红色，青瓦的现出深沉的钢青色，这时春天的脚步真的近了。雪花隐遁，天空由灰白变成淡蓝，太阳苍白的面庞有了暖色，河岸柳树泛红，林中向阳山坡的达子香花，羞答答地打骨朵了，人们饲养的家禽，开始在冬窝里频频伸展翅膀，想啄春天的第一口湿泥，做自己的口红。这时的春天怎么说呢，是婚日的盛装的新娘，呼之欲出了！‎ 到了五月，春天波涛汹涌地来了，所有的生命都荡漾在它明媚的波涛里！地上的草，林中的树，园田的菜圃，呈现着一派娇嫩的绿；山间原野的花儿，姹紫嫣红，争奇斗艳，蓝的如宝石，红的如玛瑙，白的如珍珠，金黄的如琥珀。这时窗缝的封条撕下来了，门上用于抵御寒风的棉毡也取下来了，人们换下棉衣棉裤，家禽们又可以寻觅园田肥美的虫子，作为它们的小点心了！‎ 但这样的春色，也许过于寻常，并没有烙印在我心灵深处。我对最美春色的记忆，居然与伤痛联系在一起。‎ 那年5月3日，爱人在归乡途中车祸罹难，我赶回故乡奔丧。料理完丧事，回到塔河，正是新绿满枝的时候。姐姐见我很少出门，有一天领着孩子，拉着我去堤坝走走。太阳已经很暖了，可走在土路上，我却觉得脊背发凉。堤坝是我和爱人常去的地方，我们曾在河边打水漂，采野花，看两岸的山影、庄稼和牛羊。我走下堤坝，看到几棵嫩绿的柳蒿芽，随手采了，那是我和爱人喜欢吃的野菜，把它用开水焯了，蘸酱吃鲜美无比。我采了柳蒿芽，又看见了野花，白的，粉红的，淡蓝的，星星似的眨眼。我没有采花，因为以往采回的野花，会放到床头桌上，照亮两个人的梦境。想着爱人与这样的春色永别了，想着再无人为我采撷这大好春色，伴我入梦，我忍不住落泪了。我怕姐姐看见，便朝茂密的柳树丛走去。泪眼中的春色飞旋起来，像一朵一朵的云，在人间与天堂之间绽放，那么迷离，那么凄美！四野寂静，我听见了自己的心跳声。‎ 我最爱的词人辛弃疾，曾写过“春风不染白髭须”的名句。是啊，春风染绿了山，染红了花，染蓝了天，染白了云，可它不能把我们的白须白发染黑，不能让岁月之河倒流。但春风能染红双唇，让它在夜深时隔着时空，轻唤你曾爱过的人。‎ ‎(有删改)‎ ‎3．本文写春色，却从冬天写起，这有什么作用？‎ 答： ‎ 解析：解答作用题，一般可从内容和结构两方面来回答。就内容来说，从冬天写起，突出了北方冬天的特点：强悍、漫长；就结构上来说，写冬天为下文写春天做铺垫，表达了人们对春天的盼望之情。‎ 参考答案：突出北方冬天的强悍和漫长，为下文写人们渴盼春天做铺垫。‎ ‎4．(特定指向信息概括题)为什么说春天的到来是“最铺张”的？结合二、三两段简要概括。‎ 答： ‎ 解析：解答此题，首先要理解“铺张”的含义是追求形式上好看，过分讲究排场。其次要结合二、三两段的具体内容分析春天怎样“铺张”，从“三月中旬”“四月初”“五月”这些时间名词可以看出，春天的序幕拉得很长；从“天空”“太阳”“柳树”“达子香花”“家禽”等的变化和“春天……呼之欲出了”‎ 的关键句可知，春天到来时，万物蓄势待发；从“春天波涛汹涌地来了”可以看出，春天来势迅猛，最后用自己的语言概括作答即可。‎ 参考答案：序幕拉得很长；万物蓄势待发；亮相时热烈迅猛。‎ ‎5．(主旨概括题)最后一段表达了作者什么情感？‎ 答： ‎ 解析：作答本题，应抓住最后一段中的关键语句，如“不能让岁月之河倒流”“隔着时空，轻唤你曾爱过的人”， 考生据此进行分析即可得出答案。‎ 参考答案：对岁月流逝的感叹；对爱人深切而真挚的怀念。‎ ‎6．结合全文，探究文章标题“谁说春色不忧伤”的妙处。‎ 答： ‎ 解析：探究文章标题的妙处可以从标题本身的特点及其与文章正文的关系两个方面来分析。从标题本身的特点看，“谁说春色不忧伤”是反问句式，易于激发读者的阅读兴趣；“春色”与“忧伤”形成强烈反差，写出了作者对春天独特的感受。从标题与文章正文的关系看，标题具有统摄全篇的作用；“忧伤”奠定了全文的感情基调。‎ 参考答案：用反问句式，激发读者的阅读兴趣；以景(“春色”)与情(“忧伤”)的强烈反差，表达作者对春色的独特感受；统摄全篇思路，由寻常春色写到忧伤春色；奠定全文忧伤的感情基调。‎